弥勒尊佛世尊代表未来，乃生之心觉，而弥勒尊佛世尊的法相定光古佛则代表过去，乃死之心觉，是故死之心觉落入时，定光古佛的身形轮廓渐渐凝结出来。
至于萧华，他自然精通生死之道，对于金身的枯萎并不惊讶。
如此这般，不知道过了多久，死之心觉到了极致，萧华和弥勒尊佛世尊金身也湮灭到了极限，两人心中一动，紧闭的双眼骤然睁开，齐齐在心中暗道：“来了”
果然，天地间湮灭的所在，四个庞然黑影身披玄色袈裟缓缓的走出，早将萧华和弥勒尊佛堵在此间。
看着四黑影周身浓浓的寂灭之力，弥勒尊佛世尊眉头一扬，呵斥道：“谁”
四黑影如魔神通天彻地，佛慈掠过更如惊涛骇浪，寂灭之力卷来，即便是萧华都感觉窒息。
“南无阿弥陀佛”
四黑影口宣佛号，漆黑的眼眸睁开时，八道近乎无形直击萧华和弥勒尊佛世尊神魂。
“轰”
萧华和弥勒尊佛世尊心神巨震，萧华则眼中闪过异色，低呼道，“该死，我等再次上当。”
“没错”
弥勒尊佛世尊不可思议的看着自己周身佛光再次不受控制的湮灭，即便是定光古佛也无法阻止，他深吸一口气，点头道，“这寂灭之力本就是你我先前在六如空境内舍弃的，如今再以之反击，我等自难抵挡。”
“这群该死的过去诸佛”
萧华口中苦涩道，“他们着实把佛法运用到了极致，我等本想诱敌，可没想早就落入他们圈套。”
“南无阿弥陀佛”
弥勒尊佛世尊口宣佛号，定光古佛法相催动佛法，口中说道，“若不出意外，这本是灭谛四相了。”
“没错”
萧华并没有着急放出法相，他看着风卷残云般的寂灭之力，淡淡的回答道，“集论五卷十五页云：如是灭谛，总有四种行相差别。谓灭相、静相、妙相、离相。”
“云何灭相烦恼离系故。”
“云何静相苦离系故。”
“云何妙相乐静事故。”
“云何离相常利益事故。”
说话间灭谛四行相缓缓靠近，四方寂灭，即便是定光古佛法相的慧觉也根本无法及远。
“师兄”
萧华苦笑道，“灭谛四行相本就是空，他们跟六如空境一样，若没有精确的参悟，根本无法应对。”
“六如空境破灭的是心境”
弥勒尊佛世尊感觉束手无策，“这灭相、静相、妙相、离相同样是彻悟五蕴皆空的灭谛四相，莫非我等也要再次灭空”
“这就是过去佛的可恶”
萧华无奈道，“我等自己尽可以灭空，可若被这灭谛四相灭空，那不就是寂灭了”
“说到灭谛”
弥勒尊佛世尊急道，“四圣谛乃苦集灭道，岂不是还有……”
“呵呵”
不等弥勒尊佛世尊说完，萧华眼睛一亮，笑道，“多谢师兄提醒，小僧有主意了。”
“哦”
弥勒尊佛世尊大喜，问道，“计从何来”
“师兄不是说了么”
萧华回答道，“彻悟五蕴皆空的灭谛四相！”
“五蕴”
弥勒尊佛世尊立即明白了，抚掌道，“师弟以五蕴皆空对四相俱灭，端是神来之笔。”
“五蕴者”
萧华轻拍自己顶门，口中吟唱道，“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也……”
随着吟唱，一个法相转出，口宣佛号道：“南无大慈大悲观世音菩萨世尊，总该五根五境等之有形物质，谓之色蕴！”
法相周身宝光闪耀，寂灭之力落处，宝光立即涌出。
“南无大慈大悲观世音菩萨世尊”
宝光落处，另有第二个法相自萧华金身中踏出，口宣佛号道，“受蕴者，对境领纳事物，为心之作用。受即心情之义，谓三领纳随触，即乐及苦、不苦不乐。此复分别，成六受身。谓眼触所生受，乃至意触所生受。”
宝光落在第二法相身上，第二法相光焰大作，好似同样被寂灭之力所控制，只不过光焰摇曳又向另外一个方向飘去。
“轰轰轰”
看着灭谛四行相愈发靠近，第三法相、第四法相和第五法相同时现身，各自吟唱道：“南无阿弥陀佛，想蕴者，对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚也。又谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相，此复分别，成六想身，应如受说。”
“南无阿弥陀佛，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用。即除色受想识，余一切行，名为行蕴。行者身口意之造作曰行；又内心涉境，说名为行；又有为法之因缘集起，迁流于三世，亦曰行。造作有为法之因缘而迁流于三世，谓之行蕴。”
“南无阿弥陀佛，对境了别、识知事物，为心之本体。谓各各了别彼彼境界，总取境相，故名识蕴。盖识者心之异名，为了别之义，对心境而了别曰识。心王有种种差别，集于一所，则曰识蕴。”
佛法有云，“蕴者，集聚之义，谓众生由此五法，积聚成身”，萧华五个法相就是因此而生，若灭谛四行相为“空”，则五蕴为“满”。
“复因此身，积聚有为烦恼等法，能受无量生死也！”
五法相凝结一体，故能抵挡灭谛四行相的寂灭之力，眼见五蕴法相的宝光跟寂灭之力冲击，形成一道如虹如桥的圆环，而圆环首尾相连，生之心觉循环不绝，萧华和弥勒尊佛世尊相互看看，随即口宣佛号：“南无阿弥陀佛”
两人各自催动神通，弥勒尊佛世尊和定光古佛法相一个手结生之心觉佛印，一个手结死之心觉佛印，萧华看看自己金身之内到了极致的生之心觉，微微一笑，举手做拈花之状，一个花朵凝结出来。
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