说起来，刘茫接收自分宝崖的信息，实在是浩如烟海。如果将所有内容遍览，怕是一百年都看不完。更何况有太多东西，是需要长久思考求索才能知其义了。
无奈之下，只能先精研自己目前所需。比如黄帝内外经。这是三大上古奇书，流传五千年不朽之巨作。
但可惜的是，三大奇书多散佚，即使所存残篇也多讹传。而刘茫所得齐备却完全颠覆自己的认知！
简单来说，黄帝内外经就是上古三坟五典之一。坟为土。上古文字画为陶土，或刻字于石。因此三皇所传经典谓之三坟。按后世所知，多为医药学推理学罢了。
可是得窥原本，刘茫真的迷茫了。甚至不知道应该怎么描述自己所见了，他也有些明白只可意会不可言传这句话的意思了。
勉强言之：三坟实为天皇典、地皇书、人皇经。
天皇典后世称为伏羲八卦。原意是观天之道，修神于首，首明则解体羽化！
说白了就是观察天道运转规律，借用神秘符号开发人脑极限，突破意志边界求精神超脱。可惜后人要么蠢要么坏，将其理解为占卜神学，造就了历代无数神棍。
地皇书后世称为神农本草经。原意是师法自然：以下品常植袪病邪；以中品宝物促延年；以上品灵物补人体元气，达于极点可脱形尸解！
说白了就是教授民众借大自然万物为用。寻常植物治病，宝贵植物保健，稀世灵物寄长生！后世所传仅下品，以为是上古药物学典籍。
人皇经后世称为黄帝内经。原意是采气壮于内，借物强于外。内外兼修，肉身飞升！后世仅余内经，讹传为医学着作。
说白了就是内练一口气，外练筋骨皮。内经讲的是修习内功，活络经脉，强壮五脏之法；外经讲的是研究体术、器械、技击之法。后世妄人则以己度人，乱改原本。甚至增加了一些邪门外道之法，比如房中术。
人性无善恶，社会大染缸。为了迎合于世，总有人随波逐流，附庸媚俗。比如全民娱乐的时代则民耽于乐（这个不能深说了，容易挨骂）。比如魏晋时期全民谈玄，就流行服食五石散。
古代女性地位低，官宦世家妻妾成群，皇帝更是后宫佳丽三千。有需求就有供应，所以有人以房中术为晋身之阶。
刘茫仅修习一个月的内外经，就自感身轻体健。只是他却知道，天生体质，各人有异。所修之道自有其极限。
高壮之躯苦修灵敏，瘦弱之体难成大力，合宜之身困之平庸。所以，他传给众少年的内修外练之法也是根据各人资质有所不同。
刘茫观众少年，倒有几人习武极有天赋。最出众者却是乖徒弟寄儿。不，现在要称之为寄奴了。此子天生神力，更是意志坚韧。寄奴极爱使棍用棒，因此刘茫特赐混元盘龙棍一根。
棍棒之器不同于诸兵。既无利刃尖刺，又无重首棱角。看似十八般兵器中最无杀伤力的，却是百兵之祖。早在原始时期，就做为先民手中武器流传至今。
棍棒之利首先在于容易获取。从南至北，从东到西，只要有树木处，就可得木棍之器。可坚可柔，能攻能守，或轻或重。因材制器、以器定势、变化无穷。 如果说军中多有刀枪杀伐之法，民间则多棍棒技击之艺。
枪挑一条线，棍扫一大片。攻其一点，所向披靡，此枪之势；横扫八方，万夫莫当，此棍之威。寄奴喜欢上棍器，刘茫感到意外，仔细一想却也在意料之中。
华夏自古武器花样繁多，说是十八般兵器，也只是一个类别概述。光是棍器一门，形制就有几十种之数，棍法则更多达几百种。而人选用器械也多出于自身秉性。
性坚者多用枪，性刚者多用刀，性猛者多用棍。当然，还有更多的因素影响使用者。比如寄奴自小孤苦，寄食百家。这就导致其性情中缺乏安全感，还略有自卑。
枪之于人，一往无前。棍之于人，攻守兼备。枪势多隐，棍势易显。种种因素相加，寄奴喜爱棍棒之器也就不难理解了。
说起来就像小孩子打架，挥舞棍子猛扫，场面看起来比较唬人。相对来说还不容易产生意外伤亡。如果是性子阴狠的，更喜欢默不作声的拿刀捅刺，极易伤人命。
刘茫将用器的利弊都讲给寄奴后，他仍然选择了用棍。他虽然认同刘茫对自己的分析，但另有说法：寄奴认为刀枪之属难留余地，棍棒则利生擒敌人。
寄奴自小艰辛，因此热爱生活，珍惜人命！刘茫作为现代人怎么能不理解呢？他甚至想以后建立一支，以生擒敌人为宗旨的辅助部队。
这支部队将以长棍盾牌为主武器，钩挠索爪为副武器。遴选擅长设置陷阱逮捕埋伏之人。再配合其他兵种，如此活捉敌军敌将几率大增。这支部队就叫神捕营！而寄奴将来就是这支特种部队的首领。
刘茫对他说明心中所思，寄奴自是大喜。按他理解自己就是个乞儿，想不到以后真的可以为将独领一军。这么一来，寄奴练武兴趣更强，每日勤习不辍。
这一日，刘茫正带领众少年演习军阵。忽然，失踪了半个月的麦小鱼跑来找刘茫。
原来这一阵子，麦小鱼见刘茫早出晚归，浮云独自负责谷内事务也是忙碌不堪。百无聊赖之下，它就起了心思四处玩，没想到一不小心就游荡到谷外山林中了。
更惨的是溜溜逛逛的还迷路了！麦小鱼毕竟灵魂还是个女孩子，白天还只觉得处处新奇，晚上发现自己迷路就害怕起来了。无奈之下，躲在一颗千年老树上瑟瑟发抖。
怕什么来什么！正当麦小鱼懊悔不已，发誓以后再也不独自外出之时，树林深处传来各种兽吼枭啼。麦小鱼心中恐惧之情大起，又发现附近树下蓦地闪现一双双碧绿晶莹的眼睛。
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