虽然孔子行文历来庄重典雅，但这篇文章，在庄重之余，却又有所不同，短短一百零七个字里，到处洒满了和煦的阳光。今日虽然当此大难，各人听在耳里，仍是倍感亲切，温暖无比，也都在心里默默的跟着念，越来越多的人跟着念出了声。
到了后来，众人满脸肃穆，叉手而立，不自觉的转过身子，朝向了东方，朝向了家乡，朝向了历代先师埋骨之所，朝向了历代先祖歌于斯、哭于斯、聚国族于斯的那片热土，用传自孔圣人的口音，群诵起这篇“大道之行”。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
一遍读过，坛内先前那股哀哀切切，凄凄惨惨的气氛为之一清，尤其是那句“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归”，读来真是令人动容。
在这种情境下读出来，堂上多名儒生已为之泪垂，这是多么美好的一个世界。上古三代那样的盛世，自己没有赶得上，以后也许还会有那样的盛世，但自己，眼看即将如同天边的太阳，即将落入那无边的黑暗，却再也赶不上了。
一念及此，又听到另一位儒生率尔呼道：“各位友朋，从出生之刻起，人人最终命运既定，有死而已！出生入死，天下之人皆然，但死之与死，又大有不同。仓促而死、委顿而死，无谓而死，谓之犬死。杀身成仁，舍生取义，安仁利仁，谓之君子有终。
我等所剩时日，已然无多，按卦象而言，不过数个时辰而已。我等虽死，或有子孙，或无子孙，而我们的共祖轩辕神农之子孙，必将长存，也必将迎来大同之世。不独亲其亲，不独子其子，为了大同之世，为了大同之世的华夏子孙，只要一息尚存，吾辈亦当有所作为。”
这一番话，真是堂堂正正，直击各人心扉。一己之生死，本已是一个注定的结果，有早有晚而已。当清楚的明白大命已定，不妨再去想想，我们来此世间，为何而来，最根本的目的又是什么？
一旦将个人的死生置之度外，众儒生登时就冷静安定了下来。定则生慧，各路学问也就派上了用场，众人集思广益，群策群力，或预测推演未来发展，或观察坛内鬼物情形，不再是刚才那般无头苍蝇的模样。
这一推演判定，众儒生立马发现了一个大困境：天下凡精通一经的学者，都已群粹于此。一旦尽数死在这里，后世解经固然大成困难，轻则支离破碎，重则失传失习。
但这个危局，倒反在其次，更严重的是：现在从各家推占结果来看，原来不止在场的这五百人已然注定丧命，连世间流传的各家经典，眼看都将不保，都将尽数惨遭焚毁。
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