在当时，我并不知晓师父用心，只说这是我们一门的常见做派。
因为包括师父在内，门下还有好几个前辈，都是儒生出身。他们因种种机缘，分别皈依了佛门，平日里也多交好道门。
因此，让我读儒道经典，当时只道是师父不肯丢掉西林的这点儒道功底。
而整个西林寺的生计，主要就指望着山麓上的几亩薄地。
这几亩地，全都是坡地，距离寺庙倒不是很远，但土皮浅薄，挖下去不过寸余，就碰到了石崖，难蓄水肥，贫瘠得连野草都一片黄瘦。
出坡劳作间歇，遥望峰顶的那顶茅屋，心头时时飘过一些疑云：
在寺里这么多年，合寺上下都受其教诲，大家说起师父，都敬若神明。
寺里其他人，包括那个小沙弥，他入寺比我晚，拜在了大师兄门下，身为徒孙辈，都曾大有机缘，登抵峰顶，听师父教诲。
西林寺几个人中，我是唯一的例外。虽然已经拜在师父名下，但就连皈依受戒，师父都不曾现身，而全是由二师兄法顺代为传法。
入寺十几年来，甚至还无缘亲见师父一面。他老人家到底是个什么样的人？
但这个问题，对身为弟子的我，才称得上是个困惑，对周边俗众，答案却相当标准。
去距离西林寺三十里的江州城里，随便打听，就算是老头和小孩，都能满口笃定的告诉你：慧永大师是活神仙呐！
三十年前，他和师叔慧远大师一前一后来到庐山结庐修行。
在师父抵达庐山的前夜，江州刺史陶范梦见有金色大佛，身披袈裟，佛光闪耀，自北而来。
在梦中，陶范上前施礼，只见大佛解下袈裟，转手披在庐山之上。
陶范从梦中醒来，正在惊疑不定，就收到师父慧永抵达江州的消息。
陶范得报，心念一动，就把庐山北麓的山间别业供奉给了他，这就是现在的西林寺。
在西林寺立寺七百多年后，一位很有名的佛门大居士到庐山游玩，他特地寻访得西林寺故址，并提了首诗：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
这首诗很有禅意，后人多有所阐述，但其实还有另一层隐含的意思：
慧永和慧远两位大师，因系出同门，横看是同一座山脉。但换个角度去看，他们各自驻锡东林西林，各有所长，各有建树，宛如双峰对峙。
诗人由此发出感慨：世人只闻东林慧远之名，而不知有西林慧永。
他们之所以不识庐山慧永大师的真面目，是因为他对后世的影响无处不在，我们都身处他这座巍巍大山之中。
虽然在一般人心目中，西林寺的名字是和师父慧永联系在一起的，西林寺是师父的道场，但实际上，师父从没有在西林寺中住过。
陶范舍宅为寺，师父笑而纳之，但当天就在庐山峰顶结了一座草庐，独自安住下了。
这些年里，他也极少下山来自己住持的西林寺看看，更是几十年没有出过庐山。
据说，在早些年，他还偶尔下得峰顶，处理一些非他不可的棘手寺务，但一到夜宿，则必返回峰顶茅屋。
从我懂事起，那时二师兄法顺已能担当一寺，他老人家就再也未曾下山。只听说他独居于草庐之中，终日里罕出一言，只是打坐念佛禅思。
现在他还依赖西林寺的地方，似乎只有那点衣食，时时由寺中派人送来。
每逢二十四节气日，大约间隔半个月左右，由几位大和尚轮流送些米面上山，一般只需放在茅舍门口，唱一声诺，在门外说明来意。
有时，草庐里能传出师父几句开示，寥寥数语，对送米面的僧人来说，恰恰都是点拨在当前修行的紧要处。
若是并无什么交代，只听得庐内一声磬响，师兄们知会此意，就转身下山了。
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