这番话，只听得我咂舌连连，陶师所说，不过是儒术而已，更别说儒术之外的各家了，顿时只觉得一入术门深似海，不知自己终其一生，能学得几术在手。
我们说话间，只见陆先生已在暗运道功，以手轻抚鹤身，为的是让人魂与鹤体结合更为妥帖，这条生魂也就相对好受些，适应鹤体也就快一些。
此时，运功已毕，陆先生转过头，对我点拨道：
“我们刚才看到他的人影，其实是个生魂。其人其实未死，只是生魂游离于外。
这只白鹤已寿至一百八十有余，胎光、爽灵二魂已经齐全，刚才我借用了白鹤的身体，去其二魂，纳入了此人的三魂，用移魂之术让他有了个栖身之所。
但白鹤之魄却只能发出鹤鸣，不得做人声。所以他刚才又托陶先生问我，能不能帮帮他，将体内的鹤鸣之魄，更易成人声之魄。”
我问道：“原来白鹤也可做人声？”
陆先生答道：“对。白鹤等一般诸种鸟类，向能鸣叫，叫声婉转，音调具备，器质上自然不是问题，只是鹤体诸魄不得配合，发不得人声而已。
这诸魄非止一个，一魄又往往牵涉多种机能，一种机能又往往牵扯多魄，若求发出人声，只怕猝然之间难以找到合适替换之魄，这确实就要看大坛之中的机缘了。”
我追问道：“陆先生刚才施展的移魂术，和五斗米道中的那些易魄术和增魄术，哪个效用更强？”
陆先生听罢，呵呵一笑：“移魂、易魄、增魄等等都是魂魄学内的道术而已，各有擅场，不好轻言强弱，还是取决于这门道术的修行境界，也看施术者的道功高低。
不过，魂魄术并非是五斗米道的本家道术，他们道中，向无易魄增魄之术。
我看当今道中的孙恩卢循等辈，也只是因为卢氏家学，学到一个增魄术而已，只怕还没有机会学到易魄术。”
那生魂久失身体，毫无根底的在外面飘荡，今日遽然得到肉身，虽然只是鹤身，但终究是有了个根底，已经是喜出望外。
刚才又听得陶师的话，知道易魄有望，只需静待机缘，心里一片感激，只是口不能言而已。
这白鹤也机灵异常，眼见我们三人并非无事闲聊，似乎还有重任在肩，不敢太多叨扰。
眼见太一殿内，阴坛布局，也就心知一二，存下一个报答的心，于是振翅一飞，栖到银杏树的一根高枝上，一双鹤眼乌漆发亮的了望着四方。
栖定之后，数声鹤鸣，虽然陶师没有解说，我猜测那鸣声的意思，大概是愿给大坛当一个高哨，帮我们提防着风吹草动。
我正准备向陶师细细请教，刚才和白鹤聊了那么久，聊了些什么，只听得太一殿内一声鼓响，眼见子时将过。
我只好收起好奇心，数着脚步，又一路默念弥陀，往东林寺赶回，只道第二天午时陶师到东林寺来时，我再向他打听。
简寂观与东林寺，分处山南山北，从简寂观到东林寺，需得从庐山东麓绕过。
走过一段林间山路后，路转山鞍，举目就望见一大片良田。稻米将收未收，清风拂来，稻浪的清香气扑鼻而来，夜深人静，夏虫争鸣，竟比白天更添了几分风韵。
只是刚才还挂在半空中的明月，一阵乌云飘过，一下子，竟把月亮遮的个严严实实，月明之下的稻田忽地暗了下来。
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