因此，说是校勘，坛内实则是终日诵读不绝。这个过程，从这些先贤诸生的角度来看，是校勘，但从设立乾坤大坛的角度来看，却是超度。李斯瞒过坛内这些耆老名宿，其实就是利用勘诵这个过程，以这些上古经典超度各路亡魂。
从超度本身看，这一手，其实是一个上上妙招。坛阵之法，在当时本就是旁门秘术，未入大雅正堂，世人知之甚少。这些耆老名宿，都走的是经术正途，因此基本不识坛阵之法，化度时并不知自己是在超度，这就是所谓的“不着于相”，于超度一途，实则功用甚大。
更有一样，这五家学问，尽出孔子，于化度而言，又更是得力。孔门所传，究其根本，原就是巫、史、祝、卜一脉，儒门经典，原本也都具备强大的超度功能。上古先儒，那说起来，一个个也都是究天人之际的上古大巫啊。
只是延至孔子，在延续旧儒习业，通习旧儒经典的基础上，他老人家又将其整理贯通，另有阐发，新搭了儒门框架，别开了儒学新枝，从此儒门才脱离了巫祝一途，而以学问，从此也才以后世所谓的经术二者见长。
但即使如此，孔圣本人，也都曾做过丧礼傧相，替人超度亡魂，儒门超度之术，其来有自。而且，孔门的这一巫术渊源，至今尤显端倪。试想，一地新乱过后，若闻弦歌之声，古圣今贤往往都会赞叹不已，他们为什么这么看重弦歌未绝？
因为只要一地弦歌未绝，以儒门经典，这般日复一日的消解世间戾气，稍加时日，自然就会天朗地清。孟母三迁，必择学宫，这孟老太太思虑深远，除了善于渐化、教子有方的世间法之外，自然还有一层考虑：安家在学宫之侧，怨厉自少，于人于家，都是大有裨益。”
我听到这里，也不禁有些感概：“怪不得听我师父他们说，后世有那安家在学宫之侧的，购屋置房的费用，每每都要高出寻常地段两三成，若是学宫声誉卓着，远近闻名，单价高出五六成的也不在少数，甚至于一屋难求，有价无市。原来是另有这番缘由。”
班缓闻言一愣，缓缓出言赞道：“单以货殖之术而言，倒也是理应如此”。顿了顿，不想再岔开太远，说出了四百年前这段惊心动魄的故事。
于经学和法术二途，无论哪一个，李斯自然都是行家里手，在当世之人看来，韩非死后，那就是天下无双，无人能比，而他的坛阵之学，更为识者所推重。因为当世坛阵之法，称为秘法，所学者寡，法脉微薄，大多仅见于荀卿门下，而荀卿，正是他与韩非的授业恩师。
但实际上，不为世人所知的是，于坛阵之学，他最初竟也是一窍不通。原来当年学于荀卿门下之时，李斯就认为，身逢大争之世，坛阵这种学问，根本无助于富贵功名，因此视之为雕虫小技、僮仆之学，向来未曾经心。
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