（主线继续！）
第二天早上起床，林阳看着镜子前的自己，不禁摇头。
可不是，这顶着一双熊猫眼，再如今那是哈欠连连，这样的状态怕是不好办事哟。
不过这可由不得林阳。
林阳倒是没想到这曲七巧家的管家来得这么快。
此时一个未知电话打过来，林阳接起来，才知道管家先生已经是到了小区外了。
这倒是让林阳不禁一惊，赶忙赶过去。
可不是，这次的计划显然是需要低调进行的，但很显然林阳意识到了，这要是有辆豪车停在自家小区外，那想低调可太难了。
毕竟林阳想起了小区的保安正哥，那可是一张大嘴巴，见到顶级豪车这种事正哥一天时间就能传的小区人尽皆知。
事先说明，林阳可没有夸张去说好吧，而是事实。
而林阳连忙飞奔过去，但让他意外的情况是他压根没有见到什么豪车。
“林先生，这里。”
此时一个穿着轻松悠闲的女子冲林阳挥了挥手，而她开的车子则是非常普通的一款车子。
林阳自然是一愣：“嗯？你……该不会是曲七巧的管家吧。”
“没错。”
“女生？”
“女人就不能当管家么？”
林阳倒是一愣，心里想着女生是不是打了一套拳法呢？
不过林阳晓得，自己的确是偏见了，下意识的认为管家是男的。并且林阳还想着这管家的形象会不会是穿着夸张的燕尾服，让人一眼就能认出呢？
而很明显女子也看出了林阳的疑惑，笑着解释道：“林先生，我明白你的想法，你是在想我的穿着也不像是个管家对吧。”
林阳点头，毕竟他的确是这么认为的。
“总的来说呢，现代社会了，对于穿着的限制其实早就该放宽了不是吗？当然，在曲家的时候我依旧还是会穿工作制服的，而在外面则不必。
然后呢，因为要陪大小姐出行，因此我都是穿便衣便服出门的。”
“只是没想到你开的车子也很一般。”
女子听了之后嘴角却抽搐了一下：“一般？”
“这又怎么了？”
林阳有点心虚，觉得自己像是又踩了这个女生的雷区了。
女子此时深呼吸一口气，而后尴尬的露出笑容：“其实这车是我私人的车子。”
林阳这才意识到自己的确是说错话了好吧。
林阳连忙解释道：“嗨，瞧我这张嘴。我的意思是这车子对于曲家人的身份而言比较一般，但对于我们普通人肯定是不错的车子了。”
林阳说的倒是实话，他觉得这女人的车子其实相比于普通人也算很有性价比的好车了。
林阳说完这位管家小姐姐明显不生气了。
“那你好，初次见面，我叫刘婷婷。”
“你好刘小姐。”
“那现在我们能走了么？”
“当然。”
林阳此时上了车，同时也不忘询问有关曲七巧的事。
但不得不说刘婷婷这位女管家还挺专业，凡是涉及到曲七巧的问题都在跟林阳打太极。
很快到了曲家，林阳刚想下车却被刘婷婷叫住。
“林先生不必下车，我家大小姐正在下楼了。”
很快曲七巧上了车，此时林阳坐在副驾驶座看着今天的曲七巧，倒是没曾想这个女人今天穿着还有点可爱~
“曲小姐早上好。”
曲七巧看了眼林阳，倒是呵呵一笑：“你这讨厌鬼还真来了。”
林阳眨巴下眼，倒是立马想起了恶作剧，此时也是连忙笑道：“那曲小姐，麻烦你告诉我宗祠是什么意思了？”
显然林阳可没忘记，这个曲七巧可是有着超忆症和强迫症，她不能拒绝回答任何人的问题。
此时曲七巧再次闭上眼，开始念叨着。
很显然，宗祠这东西吧，也是这次事件的关键所在呀。
【祠堂正是家族制度的外化表现形式。
几千年来，华夏的家族制度一直交织于田园风味的生活理想中，这种生活理想，田园情怀，返璞归真的态度，以趋福避祸的方式，诠释着华夏人清淡的幸福。
事实上，从有利于国家民族的角度，家族之长存对于推动民族的发展壮大，有着不可小觑的作用。
传统华夏人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。无疑，宗祠是传统华夏人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。
兴旺的家族，四时祭享、香火不断；衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。
读懂了祠堂，也就读懂了宗族文化的真谛。
朱熹在《家礼》中规定：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”而且，“或有水盗，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财”。
在朱熹时期，祠堂被视为高于一切，为家族命运之所系，具有神圣不可侵犯的地位。正因为这样，名宦巨贾，豪门望族，均建祠堂，以显其本，以祭其祖。宗法、血缘观念也应运得以强化。
传统华夏人讲究叶落归根，年轻在外漂流闯荡，就算是千里万里之遥，临到老了，都希望能回到故里，站到祖宗牌位前，跟先人唠嗑唠嗑，对对话，聊聊家事国事天下事以及难言的心事。
这样的时候，该有多少追思之念、尘世之想、家园情怀在心头荡漾啊！应该说，爱国家爱民族之情并非无源之水，无本之木。没有对亲人的爱，哪来对旁人的爱？没有对家族的爱，哪来对民族的爱？
可以说，每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的情感。这种情感天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。
我们现在提倡的良好家风，实则就是祠堂文化的流转，家族文化的延伸。
曾国藩的田园思想就是基于保存曾氏家族的理想，这种思想非常接近孔夫子的家族制度。曾国藩身居显要，而其致子侄辈的家书中，殷殷切切的，皆是戒奢戒侈的劝导。在一封家书中他写道：“家中种蔬一事，千万不可怠忽。屋门首塘中养鱼，亦有一种生机，养猪亦内政之要者，下首台上新竹，过伏天后有枯者否！”他所以有此等勉励朴素勤劳之劝告，是因为他从心底希望家族壮大繁荣。
曾国藩以为：大抵仕宦之家，子弟习于奢侈，繁荣只能延及一二世；经商贸易之家，勤勉俭约，则能延及三四世；而务农读书之家，淳厚谨饬，则能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，则延泽可及七八世。朴素能令家族繁荣持久，又何尝不能令国家繁荣持久？
诸子各家的家训，皆是如此。“勤勉做事，淳朴为人，崇尚简单生活”，成为最有价值的民族传统。
宗祠和族谱总是分不开的。说到宗祠，就得提到族谱。族谱也叫家谱、宗谱，它是血脉中流淌的记忆，是纯正血缘的可靠蓝本，是记载家族或宗族家世渊源、传承世系和宗族事迹的典章文献，简而言之，即家族或宗族的史书。
在门第等级观念盛行的宗法社会中，族谱是血缘传承世系的重要凭借，也即家族或家庭的档案。一些源起于贫贱之家的宗族在暴发后，往往要攀附名门，冒认祖先，以显示其高贵血统、祖宗的荫德。因此名门望族都强调秘藏族谱，严禁示人，以免同姓异宗族攀附冒认，故而有“黄金犹可借，家谱不可借”的古训，使家谱成为秘不示人的传家之宝。
家族文化是华夏宗祠文化的呈现。家族文化缩小了就是小家文化，放大了就是民族国家文化，祠堂是家族文化的支点所在，所具备的尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的作用，与建设和谐社会一脉相承，不谋而合。家和则国和，则国兴。祠堂里的祖训族规，那些教人学好向善、爱国兴家的内容，是具有永恒的价值的。
另一方面，祠堂很好地反映了一个地方的乡风民俗和建筑特色，实属难得的文化遗存。没有这些具象的东西，传统文化也就少了依附，少了说服力，时深日久，一个国家、一个民族陷入文化荒漠也就不是危言耸听了。
所以说，祠堂，作为传统华夏人心中的圣殿，其相应的文化，自是历史文化中不可小视的值得传承的一笔财富。】
其实听完曲七巧非常正式的解答，林阳也不知道这东西是不是真的帮得上忙。
而曲七巧知道自己又被林阳耍了，分明是一副气鼓鼓的模样。
刘婷婷此时也连忙劝解道：“那个林先生，还请你别捉弄我家大小姐了。”
林阳也点头，怎么说呢，他觉得曲七巧的气势其实有点像那句经典台词的：“大小姐驾到，统统闪开！”
但某种意义上而言又不符合，毕竟曲七巧因为超忆症和强迫症的缘故，其实算是一名社恐呀。
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