按说梦盈远远不如奕璨，昭熳厉害，论力气也完全拗不过杰思与晓津二人，但二人偏偏就是服她管。无论杰思在外面闹得多凶，别人有多么怕他，只要梦盈一到场，骂上他二句，他立马就收敛住了……叫他回去，虽不情愿，最终还是得走。平时谁也不敢对他动手，若动手他也必还手，唯独梦盈敢动手打他，而他也不会还手。就这一点，若窕也莫名地有些嫉恨上了梦盈，凭什么两个太岁爷偏偏就不怕我，就专要与我作对，而唯独对梦盈马首是瞻呢？于是她有事没事要瞅机会报复一下梦盈，对她挑事挑刺的，故意激怒她，惹她生气……而每次梦盈都被若窕气得眼泪汪汪的，跟她打又不是她的对手，只得找佩洁，慕柔，绮榄，奕璨，昭熳等姐姐告状……不过她被若窕欺负的事却未对杰思与晓津讲过……有时杰思偶尔遇到要为她打抱不平的，她反而斥责杰思，我们女孩子的事你们男孩就少管……那会晓津还小，对梦盈的心理依赖很大，每晚都要她在自己身边陪着才能安然入睡。所以梦盈对付他调皮捣蛋不听话的方法也挺简单，就是威胁晚上不跟他一起睡。这晓津还有一个坏毛病，就是他娘从小给他惯的，睡觉要听着母亲的讲故事入睡。他娘在那次诛连事件中遭难后，这习惯就移到梦盈身上了，把她又当姐姐又当母亲的，晚上不仅要梦盈陪着他睡，还要听着梦盈讲故事入眠。
梦盈不愿，晓津便眼泪汪汪起来，梦盈就心软了，想他爹娘都不幸遭难了，自己这个当表姐姐的现在在他心目中就是他最亲的人了，也就是在充当着他母亲以前的角色，便同意给他讲。这个习惯甚至连佩洁也未能被他幸免……心想就当自己孩子看……佩洁与梦盈不在的时候，自然是别的姐姐陪他睡，也给他讲故事，不过他还是最喜欢听梦盈与佩洁讲的……绮榄，奕璨，昭熳，若窕等几个则不必说给他讲故事了，连陪同一起睡眠的机会也不给他……
现在梦盈看着晓津，感觉已不再像从前，毕竟孩子长大了，都有点英俊少年的气概和形象了，个头都超过她了，人也变得有些害羞和腼腆起来。梦盈仔细的欣赏着他，端详着他，发觉他是越长越帅了，很是让人有几分动心，就逗他：“你长得这么酷帅，不知道又有多少小妹妹又要为你疯狂了……”
“我才没有兴趣呢……”晓津说道。
“那你总有个喜欢的人呀……？”梦盈说道。
“我就喜欢你这种类型的……”晓津说道。
“那么找到了吗……？”梦盈问道。
“还没有……也许根本就找不到了。就算找到我也兴趣了……”晓津说道。
“为什么呢……？”梦盈问道。
“因为无论如何，我想她也取代不了你在我心中的感觉和地位……”晓津说道。
“可是我都结婚了呀……”梦盈说道。
“那我就是看着你也是一种幸福，也满足了……”晓津说道。
梦盈就有些泪水拥动的感觉……
“这样吧，今天晚上还是照以前一样，我陪你睡……”梦盈说道。
“使不得了……”晓津说道。
“有什么？我们以前不经常都是这样的吗……？就跟以前一样，别太多其他的心思和想法……”梦盈说道。
“那还是使不得的……”晓津说道。
“怎么……？担心我不再给你讲故事了……？”梦盈说道。
“哪里……不是……”晓津说道。
“那就听我的……不准再多说其他……”梦盈说道。
入夜，梦盈便去晓津的房间，试图重温曾经陪他入眠的感觉……然而感觉完全变了，毕竟晓津已不再是个孩子……两人都有些不太习惯和别扭，晓津还显得很是有些紧张……他便和衣而眠……
“姐，我只喜欢你，除了你我谁都不想娶……”晓津突然红着脸说道。
“不过我已经嫁与飞龙哥，只能把你当弟弟了……”梦盈说道。
“嗯，我知道。”晓津低着头说道。
“对不起，我也不知道怎样才能帮到你，安慰你……？”梦盈说道。
“帮我了个愿吧……？”晓津说道。
“什么愿……？”梦盈问道。
“你可以亲我一下吗？”晓津说道。
“这有什么不可以的？多简单啊，这也算心愿吗？”梦盈说道。
“对我来说就是……”晓津说道。
“那好……”说罢，梦盈就轻轻地亲了晓津的脸颊和嘴唇各一下。
“这样我就已经很满足了，死而无憾了……”晓津说道。
“说些什么呢……？别动不动就说什么死不死的……你还有你的很多事需要去做呢，你还有你的人生之路需要去继续走呢……”梦盈说道。
“是的，我知道了，姐姐……”晓津说道。然后梦盈就开始给他讲故事……然而他却怎么也睡不着了……结果，听故事的他还没有睡着，讲故事的梦盈姐姐倒是兀自先入眠了……
飞龙与绮榄的婚典与洞房之夜过后，大家各自返回自己所在驻地，继续展开和进行自己的目标与使命……
其时周边昌绿，碧宁，高渊，浩远等国正遇天灾，一时饥民陡增，而官府为确保自身利益集团的生存，大量地放弃了民众与很多边远地区，置他们于死亡挣扎线上不顾……佩洁的爱心帮扶团趁机四处出击，大量进入。对她来说，这既是当下必须要去做的奉爱事情，也是一次千载难逢的去扩大和拓展自治实验地疆域的机会。
然而当救援物资运送到那些地方后却遭到了当地官府的抢夺，于是冲突难免发生。
在高渊国发生的哄抢事件尤为严重，连国君陈轻帆也亲自介入……飞龙闻讯勃然大怒，也率领大将耿剑青，梅剑池，须虎等率军赶到制止……
“云飞龙，你这是赤裸裸的侵略我国领土啊……”陈轻帆说道。
“这些疾苦苍生在死亡线上痛苦不堪地挣扎看，你们弃之不管，难道还不允许别人来帮助他们吗？”飞龙说道。
“要帮助可以呀，把粮物运至我国交由我们安排不就行了？”陈轻帆说道。
“你们安排？你们根本就不顾他们的死活……交给你们只是肥了你们这些根本就不存在会被饿死的人……帮助是该给最需要帮助的人而不是给予你们这些生存无忧的人。再说了，连我们无偿给予的救助物资你们都要从他们手中抢夺去，还会让我们相信东西交给你们，你们会真正用到他们身上吗……？”飞龙说道。
“无偿？你们不为抢夺我们的国土会白白来做这些事吗？云飞龙，你实在是个十足的伪君子与真小人啊……”陈轻帆说道。
“不管你怎么说，我只做我眼下认为该做的事……”飞龙说道。
“云飞龙，既然你要这么说，那我也没有必要再跟你讲什么道理了……你这人根本就没法讲道理……面对你的侵略，我们只能被迫还击，誓要将你们赶出高渊国。”陈轻帆说道。
于是双方交锋……飞龙亲自出马，大戟一挥，顿然有了点当年驰骋沙场的感觉……高渊众将皆被他那股气势吓倒，硬着头皮作战时，纷纷不一合便败。但飞龙也不取他们性命。十几轮下来，他们已经摸清了飞龙的这个规律和底线……于是也没什么顾忌了，反正他都不会取他们的性命的……于是一窝蜂全上，走马灯式地与飞龙交战，但仍然被打得狼狈不堪……飞龙想吓唬一下他们，便大喝一声，挥戟一个凌空劲扫，那些人以为飞龙恼了要动真格取他们性命，便吓得拍马转身就逃，飞龙挺戟追去，身后耿剑青，梅剑池，须虎等便招呼众军士一齐跟上，于是高渊军大乱，连忙仓促逃窜。飞龙率西明津军将他们逐出三十里地后退回。
这样的方式与情形又移到了昌绿国，同样不是飞龙的对手……昌绿国君柳骏涛于是开始质疑飞龙的这种做法……
“你们打着爱心帮扶的旗号，实为侵占他人的国土，你们这种做法是一种赤裸裸的霸道，无耻，犯罪与凶恶啊……”柳骏涛说道。
“我们只是想让民众的实现自治，实现自由，公平，公正的生活。一旦他们的自治逐渐趋于完善与成熟，我们便会退出，完全交由他们自己管理。”飞龙说道。
“你们这是狗拿耗子多管闲事啊……我们国内的事需要轮到你们来管？”柳骏涛说道。
“我不考虑国与国，我只考虑人与人之间究竟是否有自由公平公正，我只考虑一个人究竟行不行正义，讲不讲道德？”飞龙说道。
“别总一副正义的代表，道德的楷模的样子。每个国家有每个国家不同的特殊情形，每个民族有每个民族不同的文化传统，不一定你那一套民众自治的东西就放之四海皆准，到哪儿都管用，到哪儿都适合。你们不还得要尊重各地的民族传统习俗特色吗？只有在尊重这一特色的基础上，万事才谈得上可行不可行。”柳骏涛说道。
“固然每个国家有自己的特殊情形，每个民族有自己的特殊传统，有自己独有的信仰观念，思想，文化的路径依赖，但这些是拒绝民众自治的理由吗……？”飞龙说道。
“为什么不是……？”柳韵涛说道。
“人存在了就会思维。但人的存在是短暂的，一旦存在消亡，思维也就跟着消亡。要解决这个问题，于是自然就会把人推向信仰。而这个信仰一旦确立，就会成为一个观念，思想，文化所围绕的核心……所谓制度，既是民情基础的选择，也是历史事实演变的无常性与偶然性的选择。而所谓民情基础就是民众普遍的观念，思想和文化的一个整体性根本性情形。”飞龙说道。
“所以呢？你到底想表达什么呢？”柳骏涛问道。
“人存在了就要吃饭，所谓复杂的利益格局，说白了就是一个现实的吃饭问题，生存问题，享受问题，就是一个吃饭，生存与享受的好处与资源的如何分配的问题……”飞龙说道。
“你好像在牛头不对马嘴吧……？”柳骏涛说道。
“思维属于价值观念，吃饭属于利益格局。人有价值观念的冲突，也有利益格局的冲突。这两种冲突有时并不是一致的，也许在两个人之间存在着价值观念的冲突，但是在利益格局上他们却是一致的。也有可能是在两个人之间存在着利益格局上的冲突，但是在价值观念上他们却又是一致的。人的世界就是这样一种复杂性的存在……但是对于人，现实生活影响最大的并不是价值观念上的冲突，而是利益格局上的冲突。一个人可以在价值观念上作假，却很难在利益格局上作假。利益格局上的动作才是他的内心真实想法的风向标……所以我们只要通过你在利益格局上的具体动作，就可以知道你在价值观念上是否作了假，说了谎。人与人之间在价值观念上有冲突并不是最可怕的，最可怕的是在他们之间不能真诚对待。不能真诚对待，就只会是一种面具化表演……从而造成作假与虚伪的极度泛滥，后果就是导致诚信的缺失，道德的败坏与沦丧……”飞龙说道。
“你需要回答的是你那套所谓民众自治的做法为什么就可以不需要尊重一个国家的特殊情形与传统信仰，观念，思想，文化的路径依赖？扯这些有什么用？”柳骏涛说道。
“制度在更大程度上是涉及具体的现实利益格局如何分配的问题的体现，而并不是涉及具体的信仰，观念，思想，文化的如何依循的问题的体现。某种意义上，信仰，观念，思想，文化只是人性的一块遮羞布和装饰品，人性在具体环境中的真实情形才是在利益格局背后因素的生动体现……它可以是自私的，也可以是有起码的公平与良知的。这是因人而异的，充满着参差多态……信仰，观念，思想，文化可以对人性起到影响的作用，却不能起到限制的作用，能起到限制作用的还是制度。制度与信仰观念思想文化的区别就在于制度是人性真实情形的体现，而信仰观念思想文化是超越人性真实状况与水平的一种拔高，遮羞，装饰，一种寻求对人性局限的指引与解答……信仰观念思想文化可以千奇百怪，纷繁复杂，缤纷多姿，参差多态……而人性的真实只有一个，而且是所有不同国家，不同民族，不同传统信仰观念思想文化的路径依赖里都大致相同的。也就是说，超越人性真实水平与状况的拔高，遮羞，装饰，指引，解答可以有千千种，但人性的真实水平与状况却只有一种。因此，试图从信仰观念思想文化上的重建来实施对人文的关怀，来实现社会环境的自由公平公正，来实现人与人之间竞争的自由公平公正，其作用不能说是没有，但实际效果，效率却是远远低于从制度上入手的重建与变革的。我的民众自治正是一种从制度上入手的重建与变革，正是针对所不同信仰观念思想文化与特殊情形的传统俱皆适用的东西，理由就是他们的人性真实都是大致相同和基本一致的。为什么用大致相同和基本一致？因为这也不是绝对的，而只是一种普遍的普适的情形，除此以外还有特殊情形的存在。这个特殊情形就是对有些人而言，信仰，观念，思想，文化在他们心中那就是性命攸关的，生死与共的，并非他们人性的遮羞布与装饰品，而是融入他们灵魂的终极价值追求……当然，这取决于人究竟如何去对待自己生命存在过程的短暂这一现实困境与问题……”飞龙说道。
柳骏涛似乎有点听懂了，但仿佛又还不太完全明白……便蹙着眉没作回答。
“人的存在总是短暂的，总是会消亡的，所以思维也好，吃饭也好，利益格局也好，都最终会烟消云散的……如果我们只看中存在的短暂，在信仰上无疑就更倾向于无神论和唯物论，认为人死后一切皆空。这种情形下导致信仰只关涉一种存在的短暂片断，而不关涉一种终极性整全性，就会使人们更易变得投机而实用，即便也讲道德，也只是一种个人性的良知，而非一种来自上帝的绝对律令的遵循。可这人的良知来自哪里呀……？自己就赋与它了吗？而另一个问题就是人性除了有良知还有恶念，邪思与魔欲。倘若没有来自上帝的终极依据，这一问题仅凭人是无法消除和解决的……还有一种信仰，虽然也认为有上天，但这天与人是平行的，相同的，一致的，所谓天人合一嘛，这种合一事实上将上天人性化，世俗化了，把天庭变为人性的投影，人欲的再现。那么所谓的存天理灭人欲事实上就成了人欲即等于天理，存天理就是存人欲。天人合一后人性的恶念邪思魔欲也就成了天的一部分，而无法再得到消除和解决，反而成了正当，合理，应然……屈从于皇权专制与王权霸道，甘当犬儒，并为之辩护和解释其合理性正当性应然性，就是这么来的……”飞龙说道。
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