罗高与徐忠一起朝着罗成书房走去。
“徐管家，你知道父亲找我有什么事情吗？”
听到罗高的问题，徐忠回答道：
“我也不清楚，不过刚才有罗家在外的探子传回来消息，想来跟这有关。”
两人来到书房，罗成并不在里面。
“少爷您在这里等等，我先下去忙了。”
“好。”
罗高在书房中转悠等待，无聊中翻起书桌上的书，不经意间看到桌子中间露出“袭击刘家堡”五个字。
连忙抬头四顾，又来到门口朝外看了看，确认没有人后，快速来到书桌前，小心拿起镇纸，终于看清了纸条上的全部内容。
“这！！”
放下镇纸，慌乱中，并没有原样放回。
这个消息令罗高很是震惊。
这时罗成从门外走了进来。
“近来忙碌，一直没有考校你的学问，今天就来考一考你。”
罗成越过罗高，走回书桌后面坐下，看到桌上的镇纸被人移动过，嘴角微微露出一丝笑意。
“背一下《孟子》鱼我所欲也。”
罗高这会心已经大乱，哪能静下心来背诵。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。…生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，…”
见罗高背诵的断断续续，罗成将其打断。
“停、停！，说说你对孟子所说‘义’的理解。”
罗高勉强回过一些神：
“义，羞恶之心也。”
对于罗高的回答，罗成显然不够满意。
“照本宣科，义者宜也，是自身道德与行为统一，古今儒学大家不知凡几，无人能准确定义‘义’的本意。你今天连圣贤书都不能熟练背诵，怎么可能理解‘义’。这几天好好在家里读书，不要到处乱跑，特别是不能去刘家堡转悠。”
“是！”
罗高应声后退出书房，朝着自己的房间走去。
走在路上，人显得有些魂不守舍，嘴里嘟嘟囔囔：
“…，是使民养生丧死无憾也。”
“使民养生丧死无憾也。”
走到自己房间门口，罗高的眼神终于坚定起来，没有进房间，转身朝门外走去。
……
“老爷，少爷出门了。”
徐忠站在书房中对罗成汇报道。
“随他去吧，罗高比我强，他做到了‘舍生取义’。”
“老爷身在位无可奈而已。”
原来罗成自己不能抉择是否应该将这个决定性的消息透露给刘信启，所以将这个难题转移给了罗高。
……
时间回到十三日中午。
刘信启与众人商议完后，带着三队战士和高远乘船朝长岛驶去。
花费了一个下午的时间，在长岛群岛的几个住人岛屿上宣传刘家堡的各项政策，并且让战士们展示自己作为“仙兵仙将”的能力。
最后承诺：“刘家堡对于所有族人，种地、打鱼税赋永远只收十分之一，永不增加税赋。凡是族人向族里交过税赋后，对于朝廷的税赋，无论多少，都由刘家堡包揽，族人不用再多掏一文钱。”
并且现场向发誓加入刘家堡的人发放了一个月的保底月饷-五十斤粮票。
那些岛民经过“仙兵仙将”的超凡武力洗礼，再经过刘信启承诺“十税一”和“永不加税赋”的刺激，大多数都发誓加入了刘家堡。
最后刘信启统计，系统承认的新增势力人口有五千三百三十七人，占了长岛乡人口的七成。
刘信启一次性抽卡五十三次，得到三十五张一星，十六张二星，两张三星。
其中三星分别是徐盛（群）和韩当（群）。
返回蓬莱港后，再次让刘礼振挑出来五十一名训练优秀的族兵，经过他们同意后，为他们附了卡。
提拔刘信远为第七小队队长，然后将第一（刘信昂）、第四（刘信宝）、第六（刘信军）和第七小队的战士数量全部补充到二十人。
安排刘礼振连夜前往白石弯，将族兵的人数补足三百人。
“你这是饮鸠止血啊，哪有那么多的粮食为这么多人发放？还要包揽他们的税赋。”
刘礼振抽空对刘信启说道。
“不用担心，除了保底、抚恤和做工的月饷维持不变之外，其他的月饷你可以核算我们的发放能力，然后确定数值，我并没有承诺一定要发多少。”刘信启回道：”至于税赋，我承认赵国，不承认齐国，所以赵国没有打回来之前，我是不打算交税了。“
“那你不是食言了？而且这会让成长、生育、养老等月饷变得很少，对之前的族人不公平。”
“后面我有办法，先过了这关再说。”
刘信启打算后面祭出“保险”这个法宝，除了族里补贴一部分之外，另一部分可以由全体族人统筹。这样交保险的人拿的多，不交的只能拿族里补贴的一小部分。
……
刘家大院，刘信启晚上回来陪了陪母亲和周玥，后面肯定很长一段时间不能呆在家里了。
叩，叩，叩
听到敲门声，刘信启打开门后看到罗高站在门外，神情与往常很是不同，平淡中透着坚定。
“这么晚过来，出什么事了吗？”
“进去说”
……
待罗高说完，刘信启有些好奇的问道：
“就算我对你有救命之恩，你们罗家在登州对刘家堡的帮助，也早还完了，你为什么还要‘背叛’自己的阶层，来给我通风报信？”
罗高对于刘信启的问题像是早有考虑过，直接回道：
“这不算背叛，我有自己的坚持，我觉得我的行为符合我的‘义’”
听到罗高将话题提的这么高，刘信启更好奇了。
“哦？怎么说？”
“我经常来刘家堡闲转，还去过白石弯。我觉得你对待族人、对待俘虏做到了先贤所说的‘仁’，做到了‘使民养生丧死无憾’，而仁者无敌，所以我选择助你。”
“你啊，…”刘信启摇了摇头，对于罗高不知道该怎么评价。
罗高说的“使民养生丧死无憾”出自《孟子》寡人之于国也，是孟子对梁惠王说的话，孟子认为做到了“养生丧死无憾”，就能实现儒家所竭力提倡的王道的政治与社会，即“王道之始”。
罗高的思想，在后世会让人感觉很幼稚，因为国家与国家之间，注定要以生存为前提，以利益为筹码来往，而仁义只能是属于强者的奢侈品。势力与势力之间同样如此。
但在这个时代的儒家学者的思想中，仁义是一生的追求，是他们的终极信仰。
“谢谢你，你是我的好兄弟。之前我还在犹豫，现在我知道怎么做了。”
“回去告诉叔父，就说后面有大担子给他，让他做好准备。”
罗高有些疑惑，问道：“什么意思。”
“过几天你就知道了，到时候你就可以无所顾忌的加入我们了，我知道你一直想加入。”
“真的？”罗高有些惊喜，顾不得再问。
“真的。”
“好，我回去等着。”
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