第12章 继续复习备考 第一节 复习写作知识（续12）
五明对于写作中“文气”方面的内容充满了浓厚的兴趣和求知欲，他决定深入研究这一领域。
首先，他将目光投向了内在之“气”。通过不断地学习和探索，五明逐渐领悟到，一篇优秀的文章就如同一个生命体一般，其中蕴含着一股内在的“气”。这股“气”在文章中流转运行，赋予了文字以生命力和感染力。
五明发现，这种内在之“气”与人体的“气脉”有着相似之处。人体的“气脉”从头顶的泥丸穴一直延伸到脚底的涌泉穴，周流旋转，融会贯通于全身的四肢百骸。同样地，文章中的“内气”也在字里行间流转，将作者的思想和情感传递给读者。
经过一番思考，五明意识到，所谓的“内气”实际上就是作者的“思路”——即思想前进的轨迹——在文章表述上的一种体现。正如朱自清先生所说，他在多年批改学生作文时，发现学生们最大的问题就是思路不清晰。这也说明了“思路”对于写作的重要性。
五明明白，要想写出有“文气”的好文章，就必须先理顺自己的思路，让思想在文章中流畅地运行，就像人体内的“气脉”一样自然而顺畅。只有这样，才能使文章充满生气和活力，吸引读者的注意力并引发他们的共鸣。”用“脉”的概念来描述“思路”是再合适不过的了。就如同人体的脉络一样，思路也有着清晰的路径和走向。叶圣陶先生曾经说过：“思想是有一条路的，一句一句、一段一段，都是有路的，好文章的作者是决不会乱走的。”他还强调：“作者思有路，遵路识斯真。”这充分说明了思路的重要性。
实际上，文章从开头到结尾的整个“写作”过程，就是作者“思路”从始至终的“显现”过程。在构思阶段，作者需要“贯通”思路，使其成为一个有机的整体；而在行文过程中，则要通过文字将思路“展现”出来。可以说，所有的文字表述都仅仅是思路的一种“物化”形式罢了。
“思路”本身要求具备一定的“顺序”，要保持“连贯”，善于“区分”不同的内容，并且要做到“周密”。简单来说，就是要求思路具有“逻辑性”。这种“内在逻辑”在整篇文章中的自然呈现，便是古人所说的那种难以言喻的“文气”！
论说性文章对思路的“内在逻辑”要求极高。就拿墨子的《非攻》这篇文章来说吧，它的议论文字写得深入浅出、通俗易懂，且文风朴素实在，但其“思路”却异常周严。
文章首先从我们日常生活中的“小事”谈起，比如有人跑到别人家的园子里偷桃窃李。大家都知道这种行为是不对的，一旦被当政者抓住，还要受到惩罚。那么，为什么会这样呢？原因很简单，因为这个偷窃者“损人”却“自利”。这个结论其实是一个常识性的认知，你一旦接受了它（实际上你是无法不接受的），那么接下来的事情就顺理成章了。
既然偷桃窃李是不对的，那么偷人家的猪狗鸡，窃人家的马羊牛，乃至杀人越货、剥人衣服、夺人剑戈，这些行为又何尝不是“损人”呢？而且，这种“损人”的程度会随着行为的恶劣程度而不断加深，从“损人”到“不仁”，再到“罪行”越来越大。杀一个人是一重不义，杀十个人就是十重不义，杀一百个人更是百重不义。
通过这样层层递进的论述，墨子成功地将“非攻”的观点阐述得清晰明了，让读者能够深刻理解并接受他的思想。那么，现在竟然去“攻国”，攻打别的国家，这意味着要去抢夺更多的财富、资源和领土，同时还要杀害更多无辜的生命。这种行为难道不是最大的“不义”吗？难道不是最大的“错误”吗？作者通过从小处着手，逐步深入，层层推理，步步紧逼，将这个观点阐述得淋漓尽致，让你无法反驳，只能心悦诚服。
这种严密而周详的“内在逻辑”所展现出来的力量，就像是汹涌澎湃的洪流一般，势不可挡，让人无法抗拒。它所蕴含的那种强大的说服力和感染力，正是文章中所流淌的旺盛“文气”！
同样地，鲁迅的《“友邦惊诧”论》也是如此。这篇文章以其严密的逻辑结构和深刻的分析，展现了强大的“文气”。通过对“友邦惊诧”这一现象的剖析，鲁迅揭示了帝国主义和反动派的虚伪和丑恶嘴脸，让读者深刻认识到他们的真实目的和本质。
记叙性文章的思路同样存在着一个“内在逻辑”的问题，这就如同一个精心编织的故事网，每个环节都紧密相连，环环相扣。以陶渊明的《桃花源记》为例，让我们一同来剖析一下这篇经典之作的开头部分。
文章开篇，作者点明了故事发生的时间——晋太元中，以及主人公的身份——武陵人，其职业为捕鱼。寥寥数语，便为整个故事设定了一个特定的时空背景。
接着，作者描述了渔人沿着溪流前行的情景。他沉浸在自然的美景中，不知不觉间忘记了路途的远近。就在这时，一个奇妙的景象突然展现在他的眼前——一片繁茂的桃花林。这片桃花林绵延数百步，两岸夹道，中间没有其他杂树，只有芳草如茵，落英缤纷。这一描写不仅给读者带来了强烈的视觉冲击，更营造出一种神秘而美妙的氛围。
渔人对这片桃花林感到十分惊异，好奇心驱使他继续向前行，想要探寻这片林子的尽头。当他走到林子的尽头时，发现水源就在那里，而在水源的旁边，有一座山。山上有一个小口，隐隐约约似乎有光亮透出。
面对这样的奇景，渔人毫不犹豫地舍弃了船只，从那个小口进入。初入时，通道极为狭窄，仅能容一人通过。然而，当他艰难地前行了数十步后，眼前突然变得豁然开朗，仿佛进入了一个全新的世界。
在这个令人心驰神往的故事开头，作者的思维如潺潺流水般自然流畅，清晰而连贯，严密且富有逻辑性。“晋太元中”这短短四个字，犹如一把精准的钥匙，轻易地开启了时间的大门，将读者带入了那个特定的历史时期，使他们对故事发生的年代有了清晰的了解。
而“武陵人”这三个字，则如同一束明亮的光，照亮了整个故事的舞台，明确地指出了事件的主角。这位主角以“捕鱼为业”，这个职业选择既符合当时的社会背景，又为后续情节的展开提供了合理的依据。正因为他是一名渔夫，所以“缘溪行”就变得顺理成章，仿佛是命运的安排，引导他踏上了一段充满未知的旅程，也为故事的发展埋下了伏笔。
当主角完全沉浸在自己的思绪之中，浑然不觉地忘记了路程的远近时，突然间，眼前的景象发生了戏剧性的变化。就好像一道耀眼的闪电划破了漆黑的夜空，令人猝不及防，“忽逢桃花林”这一情节的出现，给人带来了意想不到的惊喜。
这个“忽”字用得真是精妙绝伦，它生动地描绘出主角初见这片“桃花林”时那种惊愕、诧异的情感。仿佛这片桃林并不是原本就存在于这个地方，而是突然从某个未知的角落冒出来的，就像从天而降一般。这种突如其来的感觉，让人不禁对这片神秘的桃林充满了好奇和期待。
接着，作者运用细腻的笔触，对桃林进行了一番精雕细琢的描绘，将其独特之处展现得淋漓尽致。
“夹岸数百步”，这短短五个字，却蕴含着无尽的信息。它不仅描绘出了桃林的长度，更暗示了这片桃林的广袤无垠。想象一下，两岸绵延数百步的桃林，一眼望去，仿佛没有尽头，那是怎样一幅壮观的景象啊！
“中无杂树”，这一句更是突出了桃林的纯粹与奇异。在这片广袤的桃林中，竟然没有其他树木的存在，只有那成片的桃花，如同一幅绚丽的画卷，让人不禁为之惊叹。这种纯粹与奇异，无疑给这片桃林增添了一抹神秘的色彩，让人对它充满了好奇。
而“芳草鲜美，落英缤纷”则如同一幅美丽的风景画，将桃林的环境之美展现得淋漓尽致。那鲜嫩的芳草，仿佛是大地的绿毯，柔软而舒适；那缤纷的落英，如同雪花般飘落，给整个桃林披上了一层梦幻的薄纱。这样如诗如画的美景，怎能不让人陶醉其中呢？
正是因为这桃林的独特之处，才引起了渔人的强烈好奇心。他心中暗自思忖：“这地方如此特别，我定要一探究竟！”于是，他决定继续前行，一定要看个水落石出。
上文提到“欲穷其林”，渔人便顺着这思路一路探寻。他沿着溪水缓缓前行，目光被两岸的景色所吸引。那桃花如锦缎般铺展，一直延伸到溪水的源头，仿佛没有尽头。渔人心中不禁涌起一股好奇，想要看看这桃花林的尽头究竟隐藏着什么。
他越走越远，渐渐远离了外界的喧嚣。四周安静得只能听见自己的脚步声和潺潺的流水声。然而，当他走到桃花林的尽头时，却发现树不见了，水也到头了，眼前取而代之的是一座山。
这座山并不算高，但却给人一种神秘的感觉。山上植被茂密，郁郁葱葱，与之前的桃花林形成了鲜明的对比。渔人绕着山走了一圈，终于在山脚下发现了一个小小的洞口。这个洞口被杂草和树枝掩盖着，若隐若现地透着一丝光亮。
正是这个“小口”和那微弱的“亮光”，让渔人心中一动，他觉得这可能就是他一直寻找的地方。于是，他毫不犹豫地舍弃了船只，小心翼翼地从洞口钻了进去。
进入洞口后，起初道路十分狭窄，仅容一人通过。渔人不得不弯下腰，手脚并用，艰难地向前爬行。洞壁湿漉漉的，还散发着一股淡淡的泥土气息。但渔人并没有退缩，他坚信前方一定有什么值得他探索的东西。
就这样，他在黑暗中摸索着前进了数十步。突然，眼前豁然开朗，一片开阔的景象展现在他面前。原来这里别有洞天！
五明不禁感叹，这段叙述简直是天衣无缝！它的细密和自然让人惊叹，仿佛每一个字、每一句话都是精心雕琢而成。这种叙述方式就像是剥茧抽丝一样，将故事的每一个细节都展现得淋漓尽致，让人完全沉浸其中，无法自拔。
而且，这段叙述没有丝毫的颠倒、枝蔓或错乱。每一个情节都是如此紧密地相连，就像一条长长的丝线，没有丝毫的断裂。如果抹去其中的任何一句话，或者颠倒其中任何两句的顺序，整个故事的“思路”就会立刻变得模糊不清，“文气”也会因此而中断。
由此可见，记叙性文章并非只是简单地罗列事件，它同样有着内在的逻辑。这种逻辑就像一条无形的线索，将故事的各个部分巧妙地串联在一起，形成一种宛转流荡的悠长“文气”。这种“文气”不仅让读者能够顺利地理解故事的发展，更能让他们感受到故事的韵律和美感。
即使是一首短诗,它也是有“文气”在的。比如唐代金昌绪的《春怨》,是一首短小的“五绝”:
打起黄莺儿，
莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，
不得到辽西!
诗明白如话,好懂极了。起句“打起黄莺儿”,起得突兀有力；那么,为什么要“打起黄莺儿”呢!承句答曰“莫教枝上啼”；那么，又为什么不教它在树枝上“啼叫”呢?转句说出原因:“啼时惊妾梦”,它一叫就惊醒了“奴家”的好梦，那么，又为什么不愿惊醒你的睡梦呢?结句点出缘由:“不得到辽西!”原来她的丈夫在辽西征战，她只能在梦中和他团圆。你看,这一首闺怨诗“思路”是多么绵密,“文气”是多么贯通!难怪前人讲诗,在强调“意脉贯通”或“诗要联属”的时候,都举此诗为例,说它“从首至尾，语脉联属，如有理词状”,是作诗要“思路”周严的“标准”。我们现在看它,的确仍感到十分典型。顺畅的“思路”化作了流贯的“文气”,这是一个浅近而又生动的着例!
因此，可以说“思路”和“逻辑”就像空气一样，虽然我们看不见摸不着，但它们却无处不在。列宁曾经引用黑格尔的话来强调这一点：“任何科学都是应用逻辑。”这意味着无论是自然科学还是社会科学，都离不开逻辑的运用。
然而，不同类型的文章在“思路”和“逻辑”的体现上会有所不同。对于记叙性文章，如小说、话剧等，它们的“思路”通常通过叙述的“线索”来展现。这些“线索”就像是一条红线，将故事中的各个情节串联起来，使整个故事能够连贯、周严地展开。在这种情况下，“逻辑”则体现在“线索”的连贯性和严密性上，包括起承转合等方面，要做到一气呵成，让读者能够顺畅地跟随故事的发展。
而对于论说性文章，其“思路”一般通过论说的“纲目”来体现。这些“纲目”就像是文章的骨架，支撑起整个论述的结构。在这种情况下，“逻辑”则表现在“纲目”的合理性和条理性上，需要做到合于事理、条分缕析，使文章的论述能够有条不紊地进行，各个部分之间的转换开合也要自然流畅，脉络一贯。
无论是记叙性文章还是论说性文章，只要它们有一贯到底的“思路”和一脉贯通的“逻辑”，就必然会有一缕贯穿其中的“文气”。这种“文气”是文章的灵魂所在，它能够让文章充满活力和感染力，使读者在阅读过程中感受到作者的思想和情感的流动。
“文气”既然是文章“内在逻辑”的一个反映，一种体现，因此,“理直”是非常重要的。它是获得充沛的“文气”的一个关键。孟子最早讲“气”,就是把它和“集义”联系在一起的,而所谓“集义”,即通过道德的修养逐渐培植起“正义”的精神力量。后人讲“气”,遵循着这个传统,一贯看重“理”作为“气”的“内核”的重要作用。所谓“事昭而理辩，气盛而辞断”,所谓“道能兼气”，所谓“理辩则气直”,所谓“道者,气之君；气者，文之师也。道明则气昌,气昌则辞达”等，说的都是这个道理。事实上,“理直气壮”,“理丧气衰”，这确是一个颠扑不破的真理。宋代张耒讲过一段很有意思的话,说:“是故理胜者，文不期工而工；理诎者,巧为粉泽,而间隙百出。此犹两人持牒而讼,直者操笔，不待累累，读之如破竹,横斜反覆,自中节目；曲者虽使假词于子贡,问字于杨雄,如列五味，而不能训和，食之于口,无一可惬,况可使人玩味之乎?故学文之端。急于明理”。张耒在这里打了一个很生动的比喻，他说写文章如能得“理”，自能精彩，如没有“理”，你再“打扮”，也是漏洞百出。就象是两个人拿着状子去打官司一样,理“直”者写状子时是操笔就写，用不着怎样思考、周折,你读起它来却“势如破竹”,无论说什么和怎么说,都严丝合缝,若合符契；而理“曲”的那一位，即使是他从子贡(孔子的一个弟子,以“言语”着称)那里借来“词”，从杨雄(汉代辞赋大家，以富于使“典”用“字”着名)那里问来“字”,也无济于事,就象把酸、甜、苦、辣、咸这“五味”都摆在那里而不能“调和”一样,吃起来没有一味可口满意的,更不用说能叫人“品味”了。所以,学文之初,要先在明“理”上狠下功夫。这种“穷理自工”的思想,强调“本固枝荣”、“根深叶茂”、“源远流长”的观点,是很有道理,很正确的!而这种“培其本”、“深其源”的做法,其实也正是所谓“养气”。
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