662、汉儒传承：古代智慧的传承与变迁
窦太后非常喜欢老子学说，曾召见远固生询问老子学说。辕固生说：“这只是一些普通的家常话。窦太后大怒道：“你怎么敢拿司空城旦之书乱说？于是命令远固生入兽圈刺杀野猪。汉景帝知道太后生气了，袁固生直言无罪，就借给他锋利的武器。他下兽圈刺杀野猪，刺中猪的心脏。一刺，野猪倒在地上。太后无语，没有理由再治他的罪，只好放弃。不久之后，景帝认为辕固生清廉正直，拜他为清河王太傅。后来，他因病免职。
今天皇帝刚到位时，又以贤良方正征召辕固生入京。大多数喜欢阿谀奉承的儒生都嫉妒诽谤辕固生，说辕固老了，于是他被罢官回家了。这时，辕固生已经九十多岁了。他被征召时，薛地的公孙弘也被征召，但公孙弘斜着眼睛看着远固生。辕固生说：“公孙先生，一定要正直学习，用正言进诫，而不是曲学阿世！从此，齐地的诗学家都是辕固生的弟子，那些因诗学显贵的齐人也是辕固生的弟子。
韩生是燕地人。孝文帝时，他当了医生，景帝时，他当了常山王太傅。韩生研究了《诗经》的初衷，写了成千上万的《内外传》。他的解释与齐鲁学者的解释相当不同，但他的目的仍然相同。淮南本生向他学习。从那时起，燕赵间教授《诗经》的是韩生的学生。韩生的孙子韩尚今天当了医生。
伏生来自济南，曾在秦朝当过博士。孝文帝时，他想找一个能治《尚书》的人，天下没有这样的人，才听说伏生能治，就想召唤他。但此时伏生已九十多岁，老得不能走路，于是文帝就诏令太常派掌故朝错去教书。秦时焚书，伏生把书藏在墙上。后来诸侯起兵反秦，天下乱七八糟，伏生流亡逃亡。汉朝平定天下后，伏生回家寻找隐藏的《尚书》，失去了几十篇文章，只剩下29篇文章。他用这29篇文章在齐鲁之间教授。从那时起，大多数学者都可以谈论《尚书》，齐鲁地区的大师们没有不学习《尚书》来教学生。
伏生教济南张生和欧阳生，欧阳生教千乘县人宽。儿宽已通《尚书》，以文学应郡国选送，拜博士为师，跟孔安国学习。儿宽家贫无用，经常为弟子们做饭，有时还要靠打工来提供饭菜。他经常带着经书旅行，休息时读书，根据义考课，以补廷尉史为基础。这时，张汤正喜欢学习，就让儿宽做了一个演奏者，他用古法来解决疑难案件，所以张汤很重视他。儿宽为人温良，有诚实的智慧，能自持，善于写书，善于写书，敏捷于文辞，但不善于说话。张汤认为他是一位忠诚的长者，多次称赞他。当张汤成为御史医生时，他让儿宽成为一名历史学家，并向天子推荐他。天子召见并问了他一些情况，非常喜欢他。张汤死后六年，儿宽官到御史大夫。他在御史大夫的官位上已经九年了，因为他的官位清明，善于迎接皇帝的意愿，平静地工作了很长一段时间，但没有任何纠正建议。作为一名官员，他的官员鄙视他，不为他尽力。张生也当了医生。伏生的孙子因能治《尚书》而被征召，却无法理解其义。
从那以后，鲁地的周霸、孔安国和洛阳的贾嘉都能说《尚书》。孔家藏有古文《尚书》，孔安用这篇文章读，所以孔家的《尚书》流传下来。《尚书》丢了十几篇，大概是因为这些原因才增加了。
许多学者解释礼物，而鲁地高堂生是最原始的。礼物在孔子时已经不完整了。秦焚书后，礼物丢失了更多。现在只剩下士礼了，高堂生可以解释。
鲁地徐生擅长表演容礼。孝文帝时，徐生因为容礼做了礼官。他的礼学传到他的儿子孙徐延和徐襄。徐襄天才善于表演容礼，却不能通知礼经；徐延颇能通晓，但还不精通。徐襄因容礼成为汉代礼官大夫，官至广陵内史。徐延和徐氏弟子公户满意，桓生，单次，都是汉代的礼官。瑕丘人萧奋因通晓礼成为淮阳太守。从那以后，徐氏弟子就能言礼为容了。
自从鲁国商曲跟随孔子受《易》后，孔子死了，商曲传《易》，传了六世到齐人田何，字庄，汉朝兴起。田何传《易》给东武人王同子仲，子仲传给四川人杨何。元光元年，杨何以《易》被征召为官，官至中医。齐人即墨成为《易》官到城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸，人衡胡，临摹主父，都以《易》官至二千石。然而，《易》的起源来自杨何的学派。
广川人董仲舒。孝景帝因研究《春秋》而成为医生。他结束了讲读，弟子们依次相传，有的从未见过他的脸。他学到了这样的程度。他进出时的外表和行为都不符合礼仪的规范，学生们都向他学习。当今皇帝即位后，他做了江都相。根据《春秋》所记的灾难变化，他推断了阴阳错行的原因，所以他在求雨时关上了诸阳之门，打开了诸阴之路；如果下雨，反过来做。他在一个国家实施了这种方法，没有得到他想要的结果。后来，他被中废为中医，在家写了一本书，写了《灾难之异》。这时辽东高庙发生了大火，主父偃非常嫉妒他，就拿着他的书给皇帝看。皇帝召来许多儒生给他们看书，儒生认为有对现实的讽刺。董仲舒的弟子吕步舒不知道是他老师的书，误以为是愚蠢的书。于是将董仲舒交官吏治罪，当处死刑，诏令赦免了他。所以董仲舒不敢再谈灾难了。
《汉书》中的这段记载，就像一幅细腻宏大的历史画卷，展现了汉代儒家思想的传承与变迁。它不仅揭示了汉代儒家思想的繁荣，也展示了坚持儒家思想、致力于文化传承的学者的风格。
在这篇文章中，我们看到了窦太后对老子理论的热爱，以及她对袁固生直言不讳的愤怒。然而，袁固生以其智慧和勇气成功解决了危机，最终得到了汉景帝的赏识。他的故事告诉我们，真正的智慧不仅在于言语的巧妙，而且在于内心的坚定和正直。
韩生和伏生是两位致力于经济学研究的学者。他们在《诗经》和《尚书》的研究中取得了突出成就，为后人的学术研究奠定了坚实的基础。他们的弟子遍布世界各地，形成了一个庞大的学术群体，使儒家理论得以广泛传播。
此外，文章还提到了高堂生、徐生、董仲舒等学者，他们在各自的领域都有深厚的造诣和独特的见解。他们的理论和研究成果不仅丰富了儒家思想的内涵，而且为后代学者提供了宝贵的启示和参考。
然而，正如文章所说，“礼物在孔子时已经不完整了，秦焚书后，礼物丢失了更多。”这让我们深刻认识到，文化的继承并不容易，它需要一代又一代的努力和坚持。那些致力于文化遗产的学者是我们这个时代最宝贵的财富。
总的来说，这篇文章通过讲述汉代儒家思想的传承和变化，向我们展示了古代智慧的魅力和力量。它让我们深刻认识到，文化的传承和发展需要我们的共同努力和坚持。只有这样，我们才能在新时代使古代智慧更加闪耀。
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