重回60年代不遗憾

三土剑

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第1031章 定要活的比我久!

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年初六,家里被布置的比过年还充满古韵。

在易经里,六是阴数之极,两个六重叠形成临界点,人们认为这是人生中的一大坎。

从数理玄机的角度,预示着双重坎卦危机。

易经坎卦昭示,第六爻“上六失道凶”的卦象。先天数“6”,属阴水,66这构成水厄叠加之象。而北斗第六星“武曲”,主生死劫限。

《摄生纂录》载女性逢阴历六月初六、男性六月初九迈入66岁为“玄水决堤期”,清代《玉匣记》统计京畿地区死亡记录:66岁亡故者69.5%于农历六月暴卒。

东大无论南北,都有过六十六寿辰的方式,但方法可能不尽相同。

比如江南地区要提前一天来过,称为“抢寿”;晋中地区要偷庙里灯油抹在寿星耳后;岭南则流行写66个“雷”字符烧化。

这些变异形态体现的,正是民间应对死亡恐惧的创造性策略。

当然还有种说法,早前人类寿命普遍较短,正常过七十或者八十大寿可能来不及。

而从医学史的底层底层逻辑上来看,有明隆庆五年《养生补遗》揭示生理根源:“男子五八肾气衰,六八阴气竭于上,女子七七地道绝,六六阳明脉虚极”。

是以,作为小辈,李剑垚带着凌灵她们从生命仪式拓扑学角度做了些准备。

主打一个以形补形,比如凌灵化身女儿切66刀肉,从物质角度隐喻转移命星残缺,而从生物学角度就是细胞端粒损耗的补偿,损有余而补不足。

小双她们包上66个饺子,填补寿数缺口。

再用红布裹肋骨,固卫骨密度,在生物学上,这可以有效的防治老年骨质疏松。

同时也上码了衣物禳灾符码系统。

其一,腰带反系,寓意扭转任督二脉气机(道藏《真气还元篇》中有着)

其二,红袜罩耳,寓意耳垂增厚避“垂暮气泄”(辽宁凌源出土红山文化玉覆面有此配置,证明传承是有根源的。)

其三,裤腿扎绳,此举是模拟收魂索防魂魄离散(湘西苗寨仍存此法)

一番折腾下来,更像个仪式般,陈漫哉有些痛苦但仍保持风度,接受了李剑垚的复杂安排。

其他人六十六肯定是没有这么复杂的流程的,原因就在于按原本的轨迹,大师早殁,这也算是回魂之举了。

一切都是让陈漫哉在新的生命轨迹上走的更远。

陈漫哉本身就是考古学家,一些悬疑之说不说忌讳,但总是尊重的,也任凭李剑垚等人一顿瞎折腾。

虽然他的考古学方法更具科学性。

要说东大现代考古学有奠基人,那陈漫哉绝对算是一个,从二十世纪三十年代开始,准确的说从1928年开始,殷墟遗址的挖掘和考古陈漫哉就开始参与。

推动了器物类型学的革命,甲骨、青铜、简牍三维互证以及祭祀制度还原等三大考古学贡献。

从历史地位上来说,在商周考古领域有三驾马车,其中之一就是陈漫哉,而另外两架是李济和郭流氓。

所着书籍、手稿、理论和研究成果可以这么说,任何一家正经的博物馆都不会拒绝收藏。

《殷墟卜辞综述》,首创了“贞人集团分期法”,被剑桥汉学系用作教材至2003年。

《西周铜器断代》,建立铜器断代十项标准,是大英博物馆周器展陈方案基准。

武威汉简整理,破译《仪礼》简失传章次,是东京大学东亚经学重构核心依据。

西周年代体系,用月相记载校准公元前1046年克商年,是“夏商周断代工程”关键支撑点。

其研究的成果也远不及于此,其学术能力也不仅仅这些文字和成果来表现的。

在工作中,他应用了数学、力学等科学方法,而又精通古文字学、文学、历史学,东大人喜欢用更简短的文字来表达一个人的成就,他的话可以用“学贯古今”形容毫不为过。

“行了行了,过个寿而已,你这一番折腾,反叫我无所适从了。”

陈漫哉对于一系列的操作既感动,又觉得麻烦,可能一般的男性都觉得只有在国之大事的时候才不觉得麻烦,仪式感什么的,真的很浪费时间。

“可以了,开饭吧!

不管到什么时候,最终的庆祝总会归结到吃饭上面,民以食为天,来师丈,吃掉这66个饺子,咱们再活66年!”

饺子不大,但66个也是极多,陈漫哉面露苦相。

“要说在37年南迁的路上,别说66个了,哪怕是6个,我都能毫不犹豫的塞到嘴里。

记得那时候,我和家骅(闻一多)一整天共同吃了一个发霉的饼子,背后就是家园故土,前方就是联大,那时候别说饺子了,就算是头牛感觉都吃得下。

要说这66个饺子,不过是寿数之说的地方变异谱系,在不同的地方有不同的说法。

比如,在冀中,捏66个面刺猬,吃掉面刺猬称为“渡河”。

在潮汕,吃66粒益母草籽的肉丸就可以了,在晋北,需要跨5道桦木炭火,而在吴越,悬66片鲥鱼鳞于床帐中。

所以也不一定都要吃掉,孩子们的心意我收到了,我把福气和大家分分。”

先是给李厚钦和赵瑜琳分了两个,

“你们教导小垚教导的好,如果不是他带我们夫妇南渡,我怕是都没机会过这个寿,我们无儿女,早就视他为自己的孩子了,希望你们不要介意。”

“说这干啥,孩子磕了头的,师父就得当亲的一样,你们多虑了。”

又给四个小崽各分了两个,

“你们也接一下我的福气,希望你们将来能超过你们的父亲,不管做什么,都能取得一些成就。”

四个娃娃连最大的八斤都无法理解,更别说三个小一点的了,不过都是妈妈们包的饺子,一定很好吃。

“谢谢师祖公!”

当陈漫哉还要给李剑垚和凌灵她们分时候,被李剑垚拒绝了。

“师丈,这饺子可代表着寿数,你愿分与我父母,那算是同寿,不可拒绝,分与八斤他们,那算是长辈之爱,长着赐不可辞。

我们正值壮年,不可再分了,就算是撑着,您也得把这些吃完才是!”

这边五个,再加上剑秋他们四个,建安他们三个,这分起来就没完没了了,少了当然能吃得下,但这违背了66个饺子的初衷,可不能再分了。

但陈漫哉把剩余的和罗蕤分了一多半过去。

“辛苦你这些年随我漂泊,一定要活的比我久!”

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