黄帝登上人皇大位后，展现出卓越的领导才能和智慧。他全身心地投入到人族的治理工作中，致力于推动人族的繁荣和进步。
在农业方面，黄帝积极倡导种植百谷草木，大力发展生产。这一举措不仅增加了粮食产量，保障了人民的温饱，还促进了经济的繁荣。同时，黄帝也注重科技发明，始制衣冠、建舟车、制音律，这些创新极大地方便了人们的生活，提升了社会文明程度。
在医学领域，黄帝继神农之后，作出了《黄帝内经》这部医学圣典。它系统地阐述了中医理论和治疗方法，对后世中医学的发展产生了深远影响。
此外，黄帝还建立了华夏历史上第一个较为稳定的政权。他通过制定礼仪制度、推广农耕技术等措施，加强了各部落之间的联系与合作，促进了文化交流与融合。在黄帝的倡导下，华夏文化逐渐形成了以和合、中庸、仁爱为核心的价值观念，成为了华夏族的精神支柱。
值得一提的是，黄帝还着作了洪荒山河图《山海经》。
人皇历三千年，这一年注定要被铭记史册。天空之中，紫气东来，绵延三万里，祥瑞之气笼罩着整个大地。黄帝闭关修炼多年，如今终于突破瓶颈，修为高歌猛进，成功证得了混元大罗金仙之位。他的气息强大而神秘，令人敬畏不已。
黄帝证道人道人皇，成为了人族的领袖，也意味着他将肩负起更重大的责任。他的成就不仅引起了人族的欢呼雀跃，也吸引了诸天神仙的关注。他们纷纷前来祝贺黄帝证道成圣。
天皇伏羲、地皇神农以及其他众多圣人也亲自降临，向黄帝表示祝贺。
由于黄帝已证道不再管理人族，还没选好人皇就跟随伏羲与神农去火云洞修炼。
黄帝居住在轩辕之丘，他迎娶了西陵国的女子作为妻子，这位女子就是嫘祖。嫘祖被封为黄帝的正妃，她生下了两个儿子，他们后来都统治了天下。其中一个儿子名叫玄嚣，也就是青阳，青阳被贬谪到江水一带居住；另一个儿子叫昌意，被贬谪到若水一带居住。昌意娶了蜀山氏的女儿昌仆，他们生下了高阳。高阳具有非凡的品德和才能。
帝颛顼高阳，他沉静稳练而有计谋，通达而知事理。他养殖各种作物，充分利用土地，按照四季气候来播种，顺应自然规律。他依照天地间阴阳变化和日月星辰运行等自然现象来制定礼仪制度，依顺鬼神意志来规定行为准则，治理四时五行之气来教化民众，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到达过幽陵，往南到达过交址，往西到达过流沙，往东到达过蟠木。无论是动物还是植物，无论它们体型巨大或微小，只要是日月所能照耀到的地方，没有不归属颛顼统治的。帝颛顼还生下了儿子穷蝉。
帝喾高辛，乃是黄帝的曾孙。他的父亲叫蟜极，祖父叫玄嚣，而玄嚣的父亲就是黄帝。自从玄嚣和蟜极都没有继承到帝王之位后，直到高辛才登上了帝位。高辛是颛顼的侄子。
高辛生来就有神灵般的智慧，自己说出了自己的名字。他广泛施予利益于万物，却从不考虑自身。他聪明睿智，能洞察遥远的事情；目光敏锐，能察觉细微的变化。他顺应上天的道义，了解人民的疾苦。他仁慈而威严，恩惠而诚信，注重修养自身而得到天下人的信服。他获取大地的财富并节约使用，安抚教导万民并给予他们利益教诲，观察日月的运行规律来迎接和送别它们，明白鬼神的存在并恭敬地侍奉它们。他的神色庄重，品德高尚。他的行动合乎时机，穿着符合士人身份。帝喾秉持公正而遍及天下，凡是日月照耀、风雨到达的地方，没有人不顺从他。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。
帝尧者，放勋。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄瘦纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
禹立即与伯益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过多年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。
在那漫长而艰辛的治水岁月里，大禹不辞辛劳地走遍了华夏大地的每一个角落。他的足迹遍布高山峻岭、广袤平原和滔滔江河，历经无数艰难险阻。在这一过程中，他不仅展现出了卓越的智慧和顽强的毅力，更是对各地的地形地貌有了深入细致的了解。无论是高耸入云的山峰、起伏连绵的丘陵，还是平坦无垠的原野、蜿蜒曲折的河流，都深深地印刻在了他的脑海之中。
同时，禹也深入探究了各地的风俗习惯和独特物产。他与当地百姓亲切交流，倾听他们的故事和传说，品尝着各具特色的美食佳肴，感受着不同地域文化所带来的魅力。通过这些亲身经历，禹对于各地的风土人情已经了然于心。
基于对天下的深刻认知，禹以其非凡的才智重新将这片广阔的土地规划为九个州。每个州都有着各自独特的特点和优势。为了确保国家的稳定繁荣，禹精心制定了各州的贡物品种。这些贡物既包括珍贵的珠宝玉石、稀有的药材香料，也有独具地方特色的手工艺品和农产品。
此外，帝夏禹王还明确规定了天子帝畿以外的区域划分及相应的管理制度。距离帝畿五百里以内的地区被称为甸服，这里的人民需要向朝廷进献精美的丝织品以及各类谷物粮食；再往外五百里则是侯服，此地的诸侯们需按时进贡珍禽异兽和名贵木材；接着向外五百里乃是绥服，居住在这里的人们要负责提供劳役服务，协助修建道路桥梁等基础设施。
而在距离帝畿一千五百里至两千里之间的区域叫做要服。虽然此处的民众不需要缴纳实物贡品或者承担繁重的劳役，但他们必须严格接受中央朝廷的管教，自觉遵守各项法制政令。至于最边远的两千五百里之外的地区，则被划定为荒服。由于这些地方往往地处偏远、风俗迥异，所以中央朝廷采取因地制宜的策略，依据当地的传统习俗进行管理，并不强制推行统一的政教制度。
如此一来，整个天下在禹的治理下呈现出井然有序、繁荣昌盛的景象。各地区之间相互协作、互通有无，共同促进了华夏文明的发展与进步。
涂山大会结束以后，由于对大禹治水和领导能力的敬仰之情溢于言表，各方诸侯纷纷来到阳城献上珍贵的青铜以表达他们深深的敬意。随着时间的推移，来自九州各个地方所贡献的青铜数量逐年递增，堆积如山。
大禹目睹这大量的青铜，心中不禁回想起往昔黄帝轩辕氏在大功告成之时铸造宝鼎的事迹。他寻思着，既然如今有如此充裕的青铜资源，何不效仿先圣之举，也铸就几只大鼎呢？于是，大禹下定决心要利用这些诸侯们进献而来的青铜，打造出数个宏伟壮观的大鼎，以此来铭记涂山大会这一具有重大历史意义的盛事。
经过漫长而艰苦的努力，最终九个巨大的鼎被成功地铸造出来。它们分别是冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎以及雍州鼎。每一个鼎都精雕细琢，上面镌刻着所属州域内的壮丽山川、奇特名物以及珍奇的飞禽走兽，栩栩如生，仿佛将整个九州大地的精华浓缩在了这几只鼎上。
这九只鼎不仅仅代表着九州大地，更是一种权力与地位的象征。其中，豫州鼎因其处于中心位置且体积最大，被视为中央大鼎，而豫州也就自然而然地成为了连接各地的中央枢纽。当这九鼎全部汇聚到夏王朝的都城阳城时，其意义非凡——它昭示着夏王大禹已经成为了统御九州的霸主，天下自此实现了大一统的局面。
从此以后，九鼎不仅成为了“天命”之所归，更成为了王权至高无上、国家繁荣昌盛的标志性象征。无论是谁，只要能掌控这九鼎，就意味着掌握了天下的命脉，拥有了无可匹敌的权威。
悠悠十万载岁月，在这期间，无数仁人志士挺身而出，引领着人族不断发展壮大。他们之中，最为杰出者当属三位人皇——天皇伏羲、地皇神农以及人皇轩辕！此外，还有五位德高望重的帝者，分别是颛顼、帝喾、尧、舜以及大禹。
在这些伟大人物的英明治理下，人族日益繁荣昌盛，无论是文化传承还是武力发展都取得了举世瞩目的成就。与此同时，随着时间的推移，人道逐渐臻于圆满之境。人们秉持着仁爱、正义与智慧，共同构建起一个和谐美好的社会秩序。
不仅如此，天道与地道亦相继圆满。在这片广袤无垠的洪荒大陆之上，天地间的规则愈发完善，万物生灵皆能顺应自然之道而蓬勃生长。历经无数次无量量劫的洗礼，洪荒世界终于迎来了历史性的一刻——成功晋升为永恒不朽且完美无瑕的大千世界！
而身处洪荒天道空间的盘林，也因洪荒世界的这次惊天蜕变受益匪浅。由于洪荒大道的圆满，盘林自身所蕴含的外法则和内法则同样得以圆满。在这种强大力量的推动之下，他的修为实现了质的飞跃，一举突破瓶颈，成就了至高无上的混元无极大罗金仙（大道境）！
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