吴用知道这和尚是个光明磊落的人，便说：“前次我家将军欲与方圣公结盟，但方圣公却只想叫我梁山都成他这大吴国之臣，这是什么道理？”
“贵我两家虽结盟不成，但又非仇雠，故而命我两个前来，一则看看虚实，若能相帮，定然伸出援手；二来也是看看童贯领的西军，究竟是何战力。”
邓元觉当即拱手道谢，石秀与他关系还算不错，便问：“大师，你不是在新安江那里守卫水寨么？如何到了此处？”
邓元觉洒脱一笑：“还能怎地，自然是恶了我家圣公，教我来此处驻守。”
邓元觉也不是专业的造反户，但他前后两次作为使者前往梁山，就对梁山充满了好感。
于是回到睦州后，他先向方腊建议，效仿梁山，训练一支得力的军队，方腊听了他的建议，先练了百余名摩尼教信徒，又以这些人为基础，训练了一支千余人的队伍。
在起事之初，方腊就是靠着这千余训练了数个月的军队，一路攻城略地，可以说有了一支精锐的核心兵力。
但两浙路的百姓，苦朱勔久矣，方腊一起事，百姓纷纷追从，方腊也是来者不拒，迅速扩军至数万。
邓元觉又提议，应当挑选青壮，严加训练，否则数万大军就是乌合之众。
方腊任命的领兵将领，大多是他方家的宗族亲戚、或者是摩尼教核心信徒，这些人自然不肯，因为按照邓元觉的提议，就是自削兵权，拥兵数万与拥精兵万余，他们自然是期望手下越多越好的。
故而邓元觉的这个提议，就得罪了许多人。他本就是僧人，与方腊的摩尼教信仰不大相同，本以为有着共同的目标可以走到一起，哪知道举事刚刚有了起色，邓元觉就遭到了一众方家亲戚们的诋毁。
都说邓元觉去了梁山两次，就被洗脑，成为了梁山的内应，应该将邓元觉驱赶出去。
方腊对邓元觉还是信任的，却也耐不住一群人天天在耳旁吹风诋毁，干脆将这位国师派到了新安江水寨，负责两州之间的要道。
邓元觉本不以为意，就在新安江水寨学着梁山的做派，练就了一支精兵，却被大吴国车骑上将军、方腊的堂弟方肥强行调走。
邓元觉寻思着继续练兵吧，但方腊称帝后，耽于享乐，所谓的大吴国的财政大权，都分散在各州实权派手中，再加上湖州那里朝廷官兵攻打得紧，邓元觉要钱没钱，要人没人，只守着一个空荡荡的水寨。
倒是杜微听说邓元觉在新安江没什么事可做，就向方垕说情，将他调到了林历山，就在山中驻守。
东汉末年三国时期，林历山就屯了一伙山贼，因此是个好地方，位置好，也适合藏兵，邓元觉就在这里驻下，刚刚招募了不足千人在此。
他这里军纪甚是严明，可谓是方腊军队中难得的一股清流，但方垕的支持也是有限，因为折可求正在猛攻歙州东北的重要县城，一旦被突破，歙州也守不住的。
吴用听完邓元觉的讲述，心中顿时大喜，他这一路上与石秀交谈，心中就大致有了些计划，若能说动方腊军中几个边缘人物，藏兵于于越山，西可以进入江南西路，南可以在武夷山周旋，也能自成一派。
但听闻方腊在湖州与朝廷官兵胶着，他就知道这个计划行不通了，因为他这个计划的前提，是方腊能在北面阻挡朝廷官兵一段时间。
很可惜，吴用觉得自己高看了方腊，此番遇到邓元觉，吴用又觉得，这个计划修改一下，还是可行的。
于是他打量了一番四周，便对邓元觉说：“国师，你果然愿意为方圣公出力否？”
邓元觉皱了皱眉头：“先生这是甚么话，贫僧追随圣公，何曾有二心？”
“大师肯听小生一言否？”
“先生请讲！”
吴用便以手指蘸了茶碗中的水，就在木桌上写写画画：“大师不如移军向南，借婺水之便利，据衢州之怀玉山，并接连武夷山，如此四方进退自如。”
他犹豫了一下，继续说：“以小生观之，圣公恐是守不住湖州的，便是杭州也守不住，必然后撤至睦州。国师若能占据这些地方，将来圣公连败，也好有个去处。”
他顿了一顿，又说：“况且童贯领兵自北，谭稹又以两浙制置使的名义调集州兵，在南面汇集，南北夹攻，总得能守住一路，大师若自请向南，也可以牵制谭稹的兵力，使圣公那里稍稍缓息！”
邓元觉盯着吴用，说：“你出此计，是想着我大吴国能够多牵制童贯的西军，不叫他回师攻打你梁山去的吧？”
吴用笑了笑：“难道国师以为，以圣公的兵力和军纪，能抵挡得住朝廷大军么？”
邓元觉顿时长叹了一声，为了将童贯的大军挡在杭州之外，方腊不断抽调增派军队，仍旧被官兵打得节节败退，故而他对大吴国的前程，也持了一种悲观的态度。
吴用的这个计策，若是推行的好，也不过是多坚持一两年，甚至最多一年，因为不管是怀玉山还是武夷山，根本就不是能够占山割据的地方。
其实吴用更想要说动方腊向东发展，实在不行就出海，做一阵海寇，总之能将童贯带领的西军拖得越久越好。
但是很可惜，台州的吕师囊，是本处摩尼教首领，虽然被方腊任命为枢密使，却是大吴国一支有着很强独立性的小势力，并且与梁山并无联系，否则吴用是真的期望与他合作的。
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