小分队通过几天的接触才得知，这里得释教徒到了一定年龄，就要先出家做段时间僧侣。之后回家还俗，才可以娶妻生子。相较于婆罗门，释教明面上对众生平等，还是很强调的。所以这边征讨入伍的人，都难免做过僧侣主要还是人烟稀少，没得选。
尽管小分队队长了解到后，心里不是特别舒服。但按周英发的指示，有些事只要不参与，不管不顾都行。一面了解释教的想一些事，一面找黄巢的消息。尤其是释教的放下屠刀立地成佛，让这三十个小分队成员不是很舒服，导人向善是好事，但这种没有前提的标准的口号非常洗脑上头。让他们都有点想做坏事的冲动，谁叫放下屠刀，就能立地成佛呢？！前面的坏事怎么偿还，那什么偿还？！以德报怨，何以报德？以德报德，以怨报怨！心中都没有真善真美的恶人居然成了佛，真是阿米个dJ佛！所以佛号佛语念歪的不计其数，估计这里的土司就是之一。要不是周英发不许他们插手当地事务，真可能忍不住。当然队长反馈给周英发的事，周英发不惊讶的情况，让队长很是不解。周英发给他解释了下自己对释教知晓的事态，不能算很好，但至少比婆罗门好那么些。
随着他们往拉萨推进，很快拉萨这边的土司就带着文书来找他们，随行的大僧叫鸠摩智。没错就是那个爱讲成语的鸠摩智，什么北乔峰就避而不战，南慕容就浪得虚名。只是这里没有北乔峰南慕容。只见土司解释道，黄巢已经被鸠摩智度化了，如今得到人皇亲笔文赦免黄巢之前罪名，取消了通缉！这一顿操作猛如虎，结果全是二百五。自己打着的旗号居然已经取消大半年了，也就是说从他们出发前就已经取消通缉了！当时周英发还在研究开发仙灵铠，这时间差真的可以。接到这个文书后，土司直接要求他们退出藏区，但是小分队表示唐门有权去大晋范围内任何地方执行任务！换而言之基本八荒六合这些大陆，就没有不许唐门进驻的地方，只要不碍着他们这些土司，与之发生冲突就行。这些土司都被弄得哑口无言，不敢反驳。
鸠摩智这个爱讲成语的大师，师承鸠摩罗什，但不知为何特别爱辩论。因喜爱中原，成语可以一箩筐的出。一开口就是什么厚颜无耻、公报私仇、假公济私~~等等，说的好像小分队不退出藏区就是无耻，尤其是黄巢已经皈依他藏传释教任务已了，该回去的说辞直接就把队长惹怒了！队长直接道，我们执行什么任务不关阁下事！阁下无权过问！！！回不回去，不是他鸠摩智说的算！至于黄巢的事还有待核实，因此他们还需暂驻拉萨附近。这把鸠摩智弄得特别着急似得，只好先行回去。
这鸠摩智自然名气不如鸠摩罗什，加上鸠摩智虽然有些修行天赋，却不好好修行。总喜欢浪，因此浪得虚名是他的口头禅。再能浪也不敢来中原，大约两百年前，曾被陈抟老祖来藏区讨教修为时教训了一顿，至此不敢随便出藏区。当时他还只是一个小僧，大发厥词，招致中原名门正派不容。由于这样，导致在中原籍籍无名，不知道真有这么个释教修士。如今收了黄巢为徒，周英发跟庄子只好第一时间赶往藏区。
尽管有文书都好，人皇之所以愿意出文书，也是为了作为交换让藏区百姓可以尽早取得户籍及手环。这样归入管理后，有问题他好统治藏区，藏区受身毒影响颇深，还是让人皇投鼠忌器。要征八荒，就得稳定整个中原大后方。周英发跟庄子到了后，找到鸠摩智问及黄巢所在！鸠摩智见到是庄子这个老前辈，也只敢自称小僧，不敢造次，怕再被怼的怀疑人生。一众人员见到黄巢后，眼神那股波澜不惊的而坚定的眼神，让人看得直呼“高僧”！此时的黄巢，法号智多摩。
周英发倒是直接道，“智多摩大师如今你皈依释教，但不能完全抵消昔日罪孽，望好自修行。今日所来只为赦免一事！还望智多摩大师能行方便，写个赦免悔过书，就当为我唐门做个例行笔录文书，诸位为之做个见证。”
智多摩道，“昔日黄巢已死，贫僧确实该为往昔罪孽做个文书笔录，引以警戒！让周施主跟庄施主费心了！”确实对于周英发而言，通不通缉黄巢根本就不重要了。重要的事是他不跟那帮异神使搅和就行。说着就提笔书写：
《赦免悔过书》
贫僧智多摩，昔日名讳黄巢。曾为上清弟子，习得一身茅山术法，堕入魔障而陷于野茅山之间。
后放逐而独自济世，然世家子弟所欺，怒作反诗《怒赋菊》冒犯天颜。尚未举事，与异神使阿萨辛结党，枉顾人伦兴人身实验，杀生害命无数。
其后又与努帕、马迹二位异神使举反叛人族。今得释教密宗禅师鸠摩智点化，皈依释教，深觉痛悔。
蒙大晋当今人皇陛下，不记前嫌赦免罪责。特立文书，致唐门。贫僧自知犯贪嗔痴三毒不浅，害人害己，当潜心修行以偿还往昔罪孽。
智多摩笔于布达拉宫前
痛悔，大晋乾符十八年
写完盖了手印。看着如此，周英发觉得已经可以了。别说这黄巢的文笔其实还是有些水平。眼见如此，周英发则命小分队执行户籍登记工作。土司们深知此事不可逆，就让其顺势而为。
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