【＃和尚庙、道士观＃】
【佛教和道教供奉神仙进行祭祀的场所，应该怎么称呼？
是和尚称庙、道士称观，还是和尚称寺、道士称庙？
庙是一个很古老的词汇，本义是指供祭祖宗神位的地方，即宗庙，是供奉祖先牌位，进行祭祀的地方。
神社，意为神之所处，神所在的土地，神居住的地方。
春社是华夏古代的重要节日，不仅是对土地的崇拜，也是对祖先的敬仰。
在春社日，人们会聚集在神社，通过献上丰富的祭品来供奉社神和祖先神，祈求丰年和家族的兴旺。
秦汉时期，神社一词逐渐被庙所取代。
比如社神，后来就演化成单一的土地神，祭祀的地方也改叫土地庙。
而这一词也被道教继承，庙也就成了祭祀鬼神的地方。
比如孔庙、关帝庙等等，用以祭祀死去的往圣先贤。
佛教传入华夏后，这一词也被佛教引用。
但佛教的祭祀场所，准确来说应当称寺。
寺的本义为持取，即“持”的本字、古字。
而后，寺又衍生出廷的意思，即官府、朝廷。
秦朝，以官员任职之所，通称为寺，并被历代继承。
寺署，指官署。
寺曹，指九卿官署。
大家熟悉的鸿胪寺、大理寺等等，都是从这里来的。
汉明帝梦见金人，摩腾、竺法用白马陀经进入华夏，明帝将他们安置鸿胪寺，后来又建立华夏历史上的第一座佛教庙宇——白马寺供他们居住传教，所以汉称寺。
到了隋朝，佛教祭祀场所被称为道场。
唐朝又改回寺。
到了宋朝，则大的祭祀场所称寺，稍小一些的则称院。
如今寺庙一词已经连用，可以指佛寺，也可以指道观，不过一般默认为佛教祭祀场所。
观是古代的一种建筑形式，在朝廷宫门外高台上修筑的一种观望台。
可以在上面悬挂旗帜告示之类，又称为“阙”，宫门左右两边各一个。
这种建筑最开始是具有军事防御作用的，后来逐渐泛化，类似的仿建筑也产生了，意思也就发生了扩大，泛指高大、华美的建筑。
如果非要对寺、庙、观三字进行区分，那“庙”指供奉神的一般庙宇，“寺”是供奉佛的佛教建筑，“观”是供奉仙的道教建筑。
道观里负责掌管香火的人称为：庙祝。
也可以称为住持，这并非佛教特定用语。
道教全真派也将负责一个道观的道士称为住持，在正一派中的部分道观也设有住持一职。
佛教禅宗将一个寺院的最高领导称为住持。
具体是道教引用佛教，还是佛教引用佛教，这早就是一笔烂账，无从可考。
类似于春秋时期的百家争鸣，基本上是你家的理念可用，那我修修改改就是我家的理念了。
还有一个词“方丈”，佛教和道教全真派同样在用。
方丈最开始指住持人的居所，后来引申也可以指住持人本人。
刚开始可以将住持称为方丈或将方丈称为住持，两者并没有太大区别。
但随着时代发展，两者有了差别，方丈是方丈，住持是住持，方丈是大于住持的。
用现代语境解释，方丈相当于总经理，而住持相当于店长。
有的寺庙没有方丈也没有住持，那便有监院，俗称为当家，是一寺之监督。
当然，有方丈也有住持的寺庙，同样也有监院，负责协助方丈或监理寺院总务。
以上的解释只是一个大概，不同的地方、不同的教派，都是不一样的。
而道教有一个特定称呼“道长”，最初是对道人与方士的尊称。
对男性道士，可以称呼他“乾道”，因为乾表至阳，所以乾道指男道士。
对女性道士，可以称呼她“坤道”，因为坤表真阴，所以坤道指女道士。
不过一般情况下，你直接叫道士或者道长，道长不会和你计较称呼的问题，除非你叫他“秃驴”或者叫她“尼姑”。
当然，你如果叫佛教女子为“尼姑”，也有可能会被人打。
佛教有一门戒律称为具足戒。
因为戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足戒。
年满二十岁的女子受了具足戒称之为比丘尼，未满二十岁的女子称之为沙弥尼。
尼姑其实是华夏人的俗称，佛教典籍里并没有这个称呼。
华夏将未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思。
然而在陶宗仪的《辍耕录》中，将尼姑列为三姑六婆之一，便就有轻贱的意思了。
陶宗仪，元末明初人士，明洪武四年与六年，朝廷诏徵儒士，知府两次荐举，陶宗仪均以病辞。
洪武二十九年三月，率弟子赴南京礼部，学生考中甚多，朱元璋特赐钱钞。
永乐十年卒于松江。
陶宗仪将九种人统称为：三姑六婆。
尼姑、道姑、卦姑，称三姑。
尼姑，庙里的女性。
道姑，是道观里的女性。
卦姑，专门给人占卜算卦的女性。
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆，统称六婆。
牙婆，民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女。
媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女。
师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女。
虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人。
药婆，是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人。
稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。
所以，尼姑一词其实是有贬义的，不可以随便称呼。
遇到个不懂行的或者心善的，或许一笑而过。
可若是遇上懂行的，认为你在侮辱她，那可就不太妙了。】
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评论区：
〖我还是喜欢道教，毕竟是我们本土的。〗
〖或许只有辽宁大悲寺的和尚才能称之佛教徒。〗
〖宋朝的相国寺还放高利贷。〗
〖其实道士也没好到哪儿去，比如和北孔齐名的……〗
大明，永乐年间。
“所以随便称呼都可以？”私塾先生的妻子一直以为自己称呼错了才没有被神灵保佑。
“那是不是我行礼行错了？”
或许祭祀神仙和佛祖的礼仪不一样，所以神佛才没有赐给自己儿女。
私塾先生安慰道：“子不语怪力乱神。”
“神佛哪有那么小气，真正的神佛应该是至公无私的。”
“天地不仁，以万物为刍狗。”
“若是因为一个称呼，一个礼仪就生气的，那便不是神佛，而是妖精鬼怪。”
“可是你一脉单传，我……”妻子带着哭腔。
多年以来，一儿半女都没有为夫君生下，旁人早就指指点点了。
“生孩子又不是一个人的事，或许你没问题，是我不行呢？”
私塾先生虽然总说妻子没文化怎么怎么的，但真的很爱她。
结婚多年，没有子嗣，邻居们风言风语，背地里总是诋毁妻子。
甚至还有人打着好心的名义，劝私塾先生把妻子休了。
“休你妈！”
那是私塾先生第一次没有引经据典，用着市井无赖的俚语和众人对喷。
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