“为什么安排顾修之这个角色？”
这么一个简简单单的问题，正是本书许多差评的来源。
作者也知道，在一本大女主小说里让女主和一个男人谈恋爱，一定会有差评的风险。
比如某个书评说：“完全想不到女主这个平等且平权的思想如何和父权封建的男人谈恋爱。”
这个观点，作者是完全认同的。所以其实，顾修之并不是父权封建的男人，对吧？
首先，顾修之不是父权封建的。
他是被桃源坞孟宗主养大的，而孟宗主就是另一个来自现代的孟遇安。在一个世外桃源的环境中、被一个现代人养大的人，还能算是父权封建的人吗？
作者曾经分享过很多次了，说贺令昌就是初版顾修之。那么问题来了，既然贺令昌继承了初版顾修之几乎所有重要剧情，为什么女主没有爱上他呢？
答：因为贺令昌是父权封建的人。
从本故事灵感乍起开始，作者就打定了一个主意：孟遇安不可能爱上封建土着，更不可能爱上封建土着里的天龙人。
如果这件事发生了，简直就是在打作者自己的脸。
所以，孟遇安爱上的顾修之，是来自底层的，是“从群众中来到群众去”的，是被现代人（她自己）养大的伪封建土着。
其次，顾修之不是男人。
这里当然不是指他的生理性别，而是指这个角色的气质和感觉。在作者看来，就算顾修之是女人，也并不突兀。
他的思想，他的语言，他的行为，是去性别化的——就像女主孟遇安，她其实也有去性别化的苗头。
（这里插一句，甚至孟顾的外貌描写，都是去性别化的。比如，文中多次用“英气”和“俊朗”形容孟遇安，也多次提到顾修之“白净清秀”、“小白脸”等。）
塑造孟顾时的“去性别化”，当然是作者刻意为之的。
作者一直觉得，一个真正的“人”，就应该是去性别化的。tA不受躯体的限制，只以精神的形式永存。
这样看来，顾修之是男是女，对于此人和女主的爱情来说并不重要。之所以把他设定为男的，只是为了剧情的合理性。
顾修之如果是女性，那么她的行动将会在封建社会受到很大限制，许多剧情就不好写了（怎么当门客外出办事？怎么千里传信？怎么陷害谢凝之？）。
现在，回到最初的问题：为什么安排顾修之这个角色？
答：因为孟遇安是孤独的，她需要精神的共鸣。
其实，与其说是孟遇安精神孤独，倒不如说是作者精神孤独——不然作者写什么小说？不就是想在贫瘠枯燥的日常中寻觅那一点点精神的共鸣吗？
作者把自己的需求投射到了孟遇安身上，顾修之便诞生了。
作者在作话中多次表示，能够无条件理解、支持、陪伴、爱着孟遇安（女）的顾修之（男）在现实中是不存在的。
就像如此正义善良热血顽强坚定热忱的孟遇安，在现实中也是不存在的。
她和他在现实中不存在，所以才会出现在作者的故事中。
或许还有一种理解方式，那就是顾修之在本故事中其实也是不存在的。
他只是孟遇安幻想出来的一个人。
既然是幻想，就会有梦醒的那一天。
那个她真情实感深爱过的灵魂伴侣，消失在了幽州的流风回雪中，只留一片白茫茫大地真干净。
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