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一直如是

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第213章 中性二元之判断

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一乡亲问:“里正,头脑真的如你所说的那么不堪吗?若没有头脑,我们又怎么可能活下去?”

庄周回答:“我这么说并不是让你们不使用头脑,而是让你们合理地使用头脑。”

“头脑是一把双面刃,使用正确可以利益我们的生活,可一旦使用错误就会使我们饱受痛苦与煎熬。”

“这就犹如一把菜刀,菜刀既可以用来切菜,也可以用来杀人。菜刀本无好坏,但我们一旦使用错误,它就会后患无穷。”

“若我们只是使用头脑来处理事情,使用头脑来工作,那就是在正确地使用头脑。”

“若我们使用头脑来区分事物的善恶美丑,好坏对错,高低贵贱,那我们就是在错误地使用头脑。”

“当我们使用头脑来处理事情和工作时,头脑中的一切判断都属于中性判断,中性判断无关好坏,只是针对所做之事是否合理做出的判断,故不会使人产生不良的情绪。”

“例如,我们给自己选鞋子,我们会判断鞋子是不是适合自己的脚,合适自己脚的鞋子我们就会选择购买,不合适的我们就不买,这就是中性判断。中性判断不会使人产生好恶之情,故不会使人感到痛苦。”

“与中性判断相对的是二元判断,二元判断会使人产生好恶之情,使人产生执着,使人感到痛苦,故我们一旦使用头脑进行二元判断,那就是在错误地使用头脑。”

“例如,我们认为有钱才幸福,没有钱就不幸福,这就是二元判断。”

“当我们这么想时,我们就被头脑给束缚住了。因为我们这么想时,是把幸福建立在一个虚幻之物上。”

“可以说,一切二元判断都是建立在虚幻之物上的,离开虚幻之物,二元判断将无法成立。”

“二元判断永远也离不开善恶美丑、好坏对错、高低贵贱等对立面。而一切善恶美丑、好坏对错、高低贵贱的判断都是建立在梦中的虚幻之物上。”

“我们只有把梦境当真的情况下才会产生二元判断,否则,我们不可能产生二元判断。”

“例如,我们做梦梦到自己的钱全被小偷偷走了,我们只有把这个梦当真的情况下才会产生二元判断,才会认为钱被偷走是一件不好的事情,才会滋生出种种不良的情绪。”

“若我们突然意识到这只是一场梦,我们还会产生二元判断吗?还会认为钱被小偷偷走是一件不好的事情吗?还会产生种种不良的情绪吗?”

“所以,当我们产生二元判断时,证明我们已经把梦境当真了。若我们没有把梦境当真,我们不可能产生二元判断。”

“二元判断是一切苦的根源,因为一切二元判断都是基于假象的判断,都是在弄假成真。只要我们还把人生大梦当真,认为梦中的事物会对自己构成威胁,会给自己带来不利,那我们必然会受苦。”

“只有跳出梦境的心方能获得真正的平安和自由,否则,不可能拥有真正的平安和自由。”

“我们依赖外物获得的平安和自由都是相对的平安和自由,而不是绝对的平安和自由,故依赖外物获得的平安和自由并不是真正的平安和自由。”

“例如,我们拥有相对多的金钱时会感到平安和自由,可一旦失去这些金钱,平安和自由也就跟着消失了。”

“若我们的心能够一直安住于道中,不再认假为真,我们必然不会产生二元判断,必然不会因为金钱的多寡而感到烦恼,必然能够感受到绝对的平安和自由。”

一乡亲问:“里正,照你这么说,哪怕你的钱全被小偷偷走了也不会感到烦恼,对吗?”

庄周立即点头,“没错,我的心始终都是处在道中,我不会把梦境中发生的任何事情当真,故小偷将我的钱全部偷走我也不会感到烦恼。”

乡亲继续问:“难道小偷偷走你的钱你也依然无动于衷吗?那你岂不是很傻?”

庄周回答:“我怎么会无动于衷呢?我会报官将小偷捉起来,拿回我的钱。”

乡亲不解地问:“可你不是说不烦恼吗?为什么还要报官捉小偷?”

庄周回答:“不烦恼不代表逆来顺受。道是灵活的,不是死板的。小偷偷走我的钱,我不会感到烦恼,但我也不会对小偷偷走我的钱视若罔顾,我会按照世间的规则做事,想办法将小偷捉起来,拿回我的钱财。这整个过程我只是使用中性判断,没有使用二元判断。我只是针对事情本身做出合理的回应,故不会有任何烦恼。”

“很多人认为修行人就应该逆来顺受,无论别人对自己做了什么都应该接受,不能反抗,其实这是大大的误解。真正的修行人不是逆来顺受,而是不把世间发生的一切当真,并顺应自然的变化去生活。”

“我不会违背世间的规则做事,若我这么做,那就是一种执着,那我就是在背道而驰。”

“你们不要过于咬文嚼字,认为修行人应该如何如何,不应该如何如何。”

“道是灵活的,不是死板的。修行也是灵活的,不是死板的。”

“若你们认为修行人应该如何如何,不应该如何如何,那就是在咬文嚼字,误解修行。”

“修行走的是中道,中道不会执着于阴与阳的任何一头,它既可以是阴也可以是阳,既可以是好也可以是坏,既可以是对也可以是错,无有任何执着。”

“我们一旦认为修行应该如何如何,不应该如何如何,那就偏离中道了,那就不是真正的道了。”

一乡亲问:“我听说里正志在寻求无用,那不就等于偏向一头了吗?”

庄周摇了摇头,“不,我并非执取无用,我处在无用与有用的中间,我既可以无用,也可以有用,这才是我所寻求的。当无用对我有利时,我会心甘情愿地做一个无用之人。当无用对我不利时,我也不会拒绝做一个有用之人。”

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