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第107章 天下大同

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仪式开始:宣布仪式开始,介绍仪式的目的和流程。这可以包括对仪式的背景、目的、流程和意义的介绍。

社会现状分析:对社会现状进行分析和解读,强调社会现状对于礼制神职的重要性。可以就社会问题、矛盾和需求进行分析,为制定礼制神职提供理论依据。

人们需求解读:对人们的需求进行解读和阐述,强调人们需求对于礼制神职的重要性。这可以包括对收集到的意见和建议进行解读和分析。

制定礼制神职:根据社会现状和人们的需求,制定一套完备且合适的礼法制度。这可以包括对礼制神职的职责、权利、义务等进行详细规定。

宣誓仪式:由参与人员宣读誓言,承诺遵守礼制,共同维护社会的和谐与稳定。这可以包括对宣誓人员进行身份确认和宣誓内容的解读。

仪式结束:宣布仪式结束,感谢参与人员的支持和参与。这可以包括对仪式的总结和后续工作的安排。

三、后续阶段

推广礼制:通过各种渠道和方式,推广礼制,让更多的人了解和接受。这可以包括宣传教育、文化活动、社区实践等方式。

监督执行:建立监督机制,确保礼制的严格执行和维护社会的和谐与稳定。这可以包括设立专门的监督机构或通过公众监督等方式进行。

反馈调整:根据实践情况和反馈信息,对礼制进行不断调整和完善。这可以包括对礼制的修订和完善工作,以适应社会发展和人们需求的变化。

……

按照礼神的经验。

在这个宇宙,仪式阶段结束时,应该就能获得礼制神职。

这要是放在其他的世界,哪能这么简单?

正常而言,需要第三阶段不断进行,起码维持三代人。

让礼制彻底融入社会,才能获得礼制神职。

……

有了新的目标,程信没急着离开。

这里是故鲁国的国都。

如今是楚国的领土,与齐国很近,是如今齐与楚的前线地带。

故鲁都当年被火神与礼神的大战毁得太彻底,焦尸遍地。

楚国无意重建,便正好将之弃而不顾。

同其以北的一片地域,作为与齐国的缓冲地带。

从此一些难忘故国的固执的鲁人便在此生息。

古城废墟却不是凡人可以长期逗留。

这里即便过去多年,仍残存着火神与礼神战斗的余害。

来这里的人,往往年纪不大,是来发财的。

他们在这古城废墟,绝不敢逗留太久,稍感不适就得赶紧离开。

他们希望能从这废墟里,翻出些什么。

以改变自幼的悲惨生活。

……

程信扫了眼四周,近处没有拾荒的孩子。

便安心开始召唤。

将从战争星挑选出来的精锐斥候们召唤来这个平行宇宙。

连同之前在魏国都城召唤的九个,共计三千人!

各个配有敬神玉佩。

通过信仰网络,程信将这三千斥候所需的知识以知识传承神术传授过去。

安排好任务后,他一挥手:“去吧!”

在场的二千九百九十一名斥候抱拳而去。

他们将分散于各国之中,开始礼制神职获取的第一步。

深入研究社会现状,探究人们需求。

将这些信息收集起来,报给程信。

程信便以此确定是否适合凝聚神职。

他要自己凝聚礼制神职,礼制二字太大。

具体的神权还得看最终制定的礼法制度。

正如鲁国祖神礼神一开始的礼制神职的神权也并非后来那么全面。

核心目标是建立等级秩序,即通过规范不同阶层人的行为,以实现社会稳定和和谐。

礼神制定的礼制初衷,是将其当做一种有效的统治方式,可以用来约束人们的行为,使人们按照等级秩序行事。

是以君主为核心,君主应该成为社会的楷模,通过自己的行为表率来引导人们遵守礼制。

同时,强调君主的品德修养,认为君主应该具备高尚的品德和道德标准,以赢得人民的尊重和信任。

程信想要搞一套行之有效,能被认同的新礼制,还有很多功夫要下。

他肯定不能只考虑当前平行宇宙的社会现状,以此为基础来制定礼制。

否则即便取得了礼制神职,也不能向他其他世界的信徒普及。

由此考虑,他所要的礼制,应是一种普适的,放在哪个世界都不违和的。

程信对此,已有了一些想法。

……

遵循先易后难的原则。

程信再次回到魏国都城。

名家的辩子在他之前就已经回来,并将新的计划告知了魏都的各家诸子。

他们没有舍近求远,正在以魏都为核心,在整个魏国行动着。

群贤苑,魏王安顿各家诸子及弟子的所在。

这里也建造了不小的敬神居。

程信召集了诸子,开始说服。

“诸位,此行所见,百姓困苦,我很心痛。”

医子(医家)叹道:“是啊!……”

程信道:“当今之世,礼神已死,礼乐崩坏,我认为应该制定一套新的礼制,方能扭转乾坤。”

他最终选定的核心目标是两个,尊神和大同。

他自身就是神灵,尊神是必须的,总不能制定出一套将神灵排除在外的礼制出来。

何况要通过这套礼制在当前的平行宇宙获取神职。

那就绕不过七尊祖神。

若这套礼制将神灵排除在外,如何能在七国通行?

大同即是天下大同。

【“天下大同”是中国古代哲学思想,强调的是天下万物之间的和谐共处。

它源自古代中国的儒家思想,表达了对于理想社会的追求,即人人平等、和谐共处、没有矛盾和冲突的社会状态。

“天下大同”的概念最早出现在《礼记》中,描述了一个没有私有、没有阶级、没有压迫、没有不公的理想社会。在这个社会中,人们遵循道德规范,尊重他人,追求公共利益,注重个人修养和自我完善。

“天下大同”的概念后来被应用于不同的领域,例如哲学、政治、经济等。

在哲学领域,“天下大同”强调的是人与人之间的和谐共处,以及人与自然的和谐统一。

在政治领域,“天下大同”则强调国家之间的和平共处和世界大一统的理想。

在经济领域,“天下大同”则强调资源的共享和经济的均衡发展。

总之,“天下大同”是中国古代哲学思想的核心之一,强调的是人与人之间、人与自然之间、国家之间的和谐共处和均衡发展。它对于现代社会的发展仍然具有重要的启示意义。】

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