李渊把关于国家大计之事安排完毕，腾出手来，提审阴世师、骨仪等人，最后以“贪婪苛酷，抗拒义师”等罪名，将阴世师、骨仪等十余人斩首，致此杀子之仇、掘坟之恨终以得报。
骨仪被灭全族。阴世师家族中所有成年男性被处死，女眷被贬为奴隶，其幼子阴弘智因年龄尚小而免于一死。
提审犯人时，李渊发现李靖也在狱中，就问李靖是犯了什么罪，怎么被关进了牢狱。李靖淡定的回答道：“没犯什么罪，只是听说你举兵起义，我想要前往江都找炀帝去告你的状，还没来得及出城，就被军卒抓到投入狱中。”
李渊任太原留守时就认识李靖，李靖当时担任马邑郡丞，是郡守王仁恭的副手，他的舅舅韩擒虎是李渊的部将，通过韩擒虎的介绍，两人在工作上有所接触。
关于他们认识的详细过程，正史中并没有过多的记载。不过，后来李靖意识到在马邑无法施展才华，在和李渊的接触中又发觉到李渊有反隋的意图，于是决定前往江都向隋炀帝告发李渊。李靖离开马邑没多久，刘文周杀害郡守王仁恭起兵反隋，李靖侥幸躲过一劫。
行至长安，但因战乱长安城被围困，李靖未能成功赶往江都，而是在长安城里被李渊士兵俘获。
李渊听到李靖要去江都告发他，勃然大怒，立即命人将李靖拉出去处死。
在即将被斩首时，李靖大喊：“公起义兵，本为天下除暴乱，不欲就大事而以私怨斩壮士乎？”
李靖表达的意思是，李渊你发兵起义，本来是为了替天下铲除暴乱，你现在不去想着成就大事，却因为我想要告发你这个私人恩怨，而斩杀我这个壮士吗？
李渊听后，有所犹豫，此时若杀了李靖，自己岂不被人笑话成公报私仇的小人了吗？
正在这时，突然有人进入殿内，大喊“杀不得，杀不得！”
原来是李世民听说李渊要杀掉李靖，慌忙赶来求情。李世民早就听说过李靖，因为韩擒虎和杨素都曾对李靖进行过高度评价。
韩擒虎是隋朝时期的一位着名将领，他以其勇猛和智谋在历史上留下深刻印记。韩擒虎，原名韩擒豹，出生于河南东垣，后迁居新安。他自幼粗犷豪迈，以胆识和谋略着称，体貌魁梧伟岸，喜好读书。北周太祖宇文泰曾夸赞他，并让他与太子们一起游玩，教习武艺。
韩擒虎在军事上取得了非常显着的成就，包括平定北齐、多次挫败陈国进攻，以及在隋朝建立后，作为先锋将军攻打陈国，成功攻破金陵，俘虏陈后主陈叔宝。韩擒虎在隋朝建立后，被隋文帝杨坚任命为庐州总管，负责南方军事要务，为隋朝统一南方立下了汗马功劳。韩擒虎晚年担任凉州总管，最终在隋文帝开皇十二年去世，享年五十五岁。
另外，《隋书》等书籍还编录有韩擒虎成为阎罗王的传说，这个传说在晚唐时期开始流传。相传在韩擒虎病重时，有阴曹地府的使者前来迎接他，称他已被任命为阎罗王。韩擒虎表示愿意接受此职位，他在与隋文帝杨坚告别后，几天后便去世了。还有传说称在韩擒虎临终前，有邻居目睹了他府门前的盛大车马仪仗队伍，认为他是前往阴间的大王。
韩擒虎成为阎罗王的传说不仅反映了人们对于英雄人物的崇敬，也体现了对于死后世界的想象和向往。这一传说在隋唐系列的故事中广为流传，成为韩擒虎形象的一部分，丰富了中国的神话人物形象。韩擒虎成为阎罗王的传说对后世文化也产生了深远的影响，不仅在文学作品中占有一席之地，也在民间信仰和宗教文化中占有一席之地，传递着善恶有报、正义必胜的深刻寓意。
韩擒虎生前经常与李靖讨论兵法，每次交谈都对李靖赞赏有加，认为李靖是唯一一个能与他深入讨论孙子、吴起兵法的人。韩擒虎作为隋朝名将，对李靖的军事才能评价极高，这种称赞体现了李靖在军事理论上有着极深的造诣。
杨素我们前文已介绍过，他生前曾指着自己的座位对李靖说：“卿终当坐此（意为李靖肯定能当上宰相）。”此外，杨素还评价李靖：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。”这表明杨素不仅认为李靖具有卓越的军事才能，还预见到他在政治上的成就。
李靖能被这两位立下过赫赫战功、位高权重的老前辈夸奖和认可，可见其才兼文武、谋略超群，是出将入相的综合型人才。只可惜，隋炀帝杨广终非伯乐，没有一双慧眼能识贤良之才。
再说李世民进入殿中，力赞李靖是位难得的英才，对唐王劝说道：“父亲大人，韩擒虎、杨素两位老军事家相中的人，绝对不会错，如果能为唐王您所用，必将如虎添翼，立下大功，请父亲赦免李靖，封赐官衔吧。”
李渊听后，沉默良久，最后同意放过李靖，李世民亲自前往刑场给李靖解绑，李靖被召入李世民幕府，开始了他的军事生涯，成为历史中的传奇人物。
至于李渊为何没有爽快地答应放过李靖，后来的史学界认为还有一个原因，即源于李渊曾求助李靖搜集宝马却被拒绝的故事。这件事在《旧唐书》和《新唐书》中均有记载：
李渊担任卫尉少卿之职时，是一个“掌旗”的，杨广经常当着群臣的面羞辱李渊，说他是“阿婆面”，对此，李渊虽然非常愤怒，但苦于面对的是皇帝，也只能忍气吞声。李渊的妻子窦氏就劝他，杨广爱好声色犬马，建议李渊投其所好，将他珍藏收集到的宝马良驹送给杨广，李渊听后照办，忍痛割爱将好不容易搜集到的多匹宝马良驹送给杨广，果然缓解了二人的关系。
李渊那时还是个普通官员，资源有限，他找到当时掌管车乘、牧马，担任驾部员外郎的李靖，希望他能帮帮自己，找些宝马，但没想到李靖毫不客气地拒绝了。
李渊此次捉住李靖，想到其以前一点都不讲情面，非常气恼，所以，想要借此机会杀掉李靖。
笔者认为，以李渊的帝王胸怀和他谦虚待人的品质来看，虽然求人被拒可能会让他心中稍感不悦，但不太可能因此而记恨几十年，更不至于想要置人于死地，何况自己脚跟尚未站稳，正是用人之际，怎会忍心杀死李靖这样难得的人才呢？
李靖（571年-649年7月2日），字药师，雍州三原（今陕西三原县）人，是唐朝杰出的军事家，被后人尊称为“大唐第一名将”，他的一生充满了传奇色彩，为唐朝的建立和发展立下了赫赫战功，图画于凌烟阁二十四功臣之一。
李靖出生于官宦之家，自幼受到良好的教育，文武双全。他曾对父亲表示，大丈夫应当建功立业，追求富贵，而非仅是读书。武德三年（620年），李靖随李孝恭（唐朝初期的杰出将领和宗室成员）平定江陵，击败萧铣，为唐朝统一南方立下汗马功劳。
贞观三年（629年），李靖以定襄道行军总管身份，率领三千骑兵夜袭定襄，大败东突厥，擒获颉利可汗，为唐朝开拓北部边疆。贞观九年（635年），李靖再次挂帅，西征吐谷浑，大获全胜，为唐朝巩固西部边疆做出了重要贡献。
李靖着有《六军镜》三卷，虽已散失，但其军事思想在后世广为流传。他还有《李卫公兵法》等兵书，对后世军事学有着深远的影响。
李靖晚年多病，但仍被唐太宗李世民重用，直至贞观二十三年病逝，享年七十九岁。他被追赠司徒、并州都督，谥号“景武”，并配享昭陵。
李靖去世后，逐渐被神化，晚唐以后被追封为“灵显王”，南宋时又被追封为“辅世灵佑忠烈王”。李靖是一个在多部中国古代神话书籍中出现的重要角色，他的形象和故事随着不同的文学作品而有所变化。
在《封神演义》中，李靖是陈塘关的总兵，有三子金吒、木吒、哪吒，以及一个女儿名为贞英。他与哪吒的关系复杂，最终因燃灯道人赠给的玲珑宝塔，父子和解，共同助武王伐纣，建立西周王朝。
在《西游记》中，李靖是天宫中的卫戍司令，是托塔天王，他因右手中常托玲珑宝塔而被称为“托塔李天王”。
《北方多闻天王与李靖、哪吒的关系》一书指出，李靖和哪吒的形象源自佛教四大天王之一的北方多闻天王毗沙门。在佛教中，毗沙门天王是财富之神、佛教的护法神，而李靖和哪吒的形象是随着佛教传入中国后，与中华民族文化相结合而产生的。
《大唐名将李靖是如何变为“哪吒之父”的？》这篇文章探讨了李靖从历史人物转变为神话人物的过程，特别是他与哪吒的关系如何从印度佛经中的故事演变为中国神话中的情节进行了深入描述。
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李靖的形象和故事在不同文化和文学作品中展现出丰富的多样性，反映了中国古代社会的文化特点和宗教信仰。
在秦国公李世民的极力保荐下，李靖成功打开了开挂模式，跟随李世民南征北战，屡立战功，在唐朝的建立和日后的辉煌盛世中付出了巨大贡献。
但秦国公李世民如此急切地挽救李靖，除了看重他的才华之外，是否还有其他更深层次的考量呢？这背后是否又隐藏着一些涉及到各方势力博弈的因素？
还有李靖在晚年被神化的过程，从被追封为“灵显王”到“辅世灵佑忠烈王”，再到成为多部神话书籍中的传奇角色。这一过程到底是民间单纯的崇敬之情所致，还是在某些政治力量的推动下逐渐形成的呢？
每一个疑问在大唐王朝之中，都如同迷雾里的一丝暗影，虽然不足以掩盖曾经盛世繁华的光辉，但却让唐朝的历史更添了几分神秘色彩。这一个个未解之谜，犹如历史的涟漪，至今仍在岁月的长河中轻轻荡漾，吸引着后人不断探寻，试图拨开那层层迷团，还原更加真实、更加全面的大唐历史。
至于李靖进入秦国公李世民的府邸后，日后将演绎出怎样的传奇人生，我们下文再接着讲述。
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