魏征顿时额头冒汗，这不想不知道，这一联系起来，岂不就像李承乾说的，李承乾也是个大大的昏君？
可现实是，李承乾让大唐更强了。
如果只看国库收入的话，比李世民在位最强的时候，还要强上几十倍。
这样的人都是昏君的话，那谁还不是昏君呢？
“怎么，魏爱卿，无话可说？”
李承乾摇摇头，无声的笑了笑，然后道：“倒也怪不得魏爱卿，三人成虎的事情哪里都有。
有些东西，习以为常之后，大家都不会去多想什么，只认为很正常。
但是，朕不一样，朕是一个离经叛道的人。
朕没事的时候，就喜欢胡思乱想。
百家先贤也是离经叛道的人，也喜欢胡思乱想。
就好像没有孔夫子的胡思乱想，就不会有儒家的出现。
在他自己那个时代，他就是最离经叛道的那个。
要不然，为何周游列国都得不到重用？
说远了，眼下说的是帝辛。
咱们来看看这六条罪状或者三条罪状，他究竟有何错？
第一条说，说他重用妇人，妇人在那时候指已婚女子，一般指的是十三四岁以上的女子。
这一点，朕也犯了！
但是，这一点有何错？
别说在目前大唐，就算是在商汤那个时代，朕记得有一个号为妇好的女子，她死后庙号就是辛。
她是商王武丁的王后，也是那个时代的军事统帅之一，同时也是那个时代的大祭司。
国之大事，在戎在祀，诸位爱卿可听过这句话？
在那个时代，要想出兵打仗，首先就要占卜。
先请问神，这场仗能不能胜，能胜才打。
就连谁生病了，都要问神，病能不能好。
他们问神，一般就采用烧龟甲的办法，把自己要问的问题刻在龟甲上，然后用火烧龟甲，最后以龟甲的裂纹来判断！
在那个时代，还在进行着活祭，神的权威无限大。
因此，作为大祭司，作为统帅，她的这两重身份，比商王武丁的王后还高。
在那个什么都要问神的时代，她作为一个女子，是神的代言人，地位至高无上。
翻开历史，反倒是从周朝开始，就努力的打压女子，所以重用妇人，被认为是一项大罪。
再来看重用罪人，那时候的罪人是小人，而小人就是奴隶。
按照那个时代的说法，他们生来就有罪，所以他们当牛做马来偿还，供养高高在上的贵族，因此又被称之为罪人。
就连孔夫子都说过，唯小人和女子难养也。
说到这里，朕倒是想起来了。
孔祭酒，你说说，女子小人难养也，是什么意思？”
孔玉忠赶紧站出来，半点都不敢迟疑的回答道：“先祖的意思是，小人和女子都是无知之人，不能与他们说什么大道理，那是说不通的。”
“嗯，那么，这里的小人和女子指的什么？”李承乾再问。
“这……”
孔玉忠不敢回答了，突然之间发现，好像有些东西出问题了。
因为刚刚李承乾还说，罪人就是小人，小人就是奴隶。
按孔夫子那个时代的理解，小人应该是指奴隶，和现在说的小人不是一回事。
那么女子呢？
“孔祭酒，你是回答不出来，还是不敢回答？
朕可是记得清清楚楚，在朕小时候，第一次学这句话。
某位夫子就告诉朕，要亲贤臣而远离小人， 呵呵……
朕胡思乱想，还真就把这句话想明白了。
孔祭酒且听之！
孔夫子的意思是，对于底层的那些奴隶，或者说那些没有任何文化的人，不要跟他们讲大道理，因为他们没有读过书，不知道什么是道理。
孔夫子是不想跟他们讲理吗？
他应该只是想说不要跟他们之乎者也，他们不会懂。
至于女子，那时候只有未出嫁的才叫女子，出嫁的叫做妇人。
因此，可以代指十二三岁以下的女子。
女子天性活泼，又是小的时候，你们谁家跟女子讲大道理？
说，你们有谁讲吗？”
百官闻言，同样也感觉不对了。
因为他们学的，也是现在理解的女子和小人。
可如果放到那个时代去就不对劲了，简直是两重意思。
更深入一点想想，真的是儒家把典籍解释错误了吗？
还是故意为之？
李承乾要的就是这个效果，让他们去怀疑。
儒家的教化之功不可没，儒家在统一的道路上的功劳也不可没。
但是，历代儒家吃老本，甚至故意把典籍都解释错误，这是想干什么？
既然是历代传承，那就应该知道当时是什么意思。
无心之失尚且不谈，如果是故意的话，也太过于可怕了。
“孔祭酒，你儒家最出名的论语，朕可是有很多想法的，呵呵……
好了，有些偏题了。
就说这第一条，也是周朝的强加之罪，因为在商朝，重用妇人并不是罪。
至于重用小人，也就是奴隶。
朕现在都恨不得把女子用起来，那个时候，他商王帝辛但凡是有点志向，想要把奴隶用起来，很奇怪吗？
同样的道理，想要用奴隶，那就触犯了当时贵族的利益。
还有，商朝那段历史，有诸多关于反抗神的记载。
神是什么？
神，不过是当时那些掌权人的借口，换而言之他们需要神。
帝辛要打破神的禁锢，就是打破当时阶层的禁锢。
他输了，所以他被评价为昏君。
诸位想想，若是没有他把神的禁锢打破，现在我华夏民族会是什么样子？
可还有现在我煌煌大唐的存在？
既然要打破神的存在，荒废祭祀就是必要的手段，有何罪？
然后第三条，说的不就是帝辛不任人唯亲吗？
不任人唯亲，是错吗？
因此，朕要为帝辛平反！”
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