我们继续分享易行道。
净土宗第十三代祖师是印光祖师，相传印光祖师是大势至菩萨化身再来。印祖曾经有过一段非常恳切的开示，给大家做一下分享：若以真信切愿念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小皆可仗佛慈力往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。印光祖师的开示是接近白话文的。如果以真真正正的相信，恳恳切切的愿生，愿生西方极乐世界，以这个心念阿弥陀佛圣号，求百年之后往生西方极乐世界，那么不论我们念佛的功夫：有深，有浅；我们平时所做的功德：有大，有小；皆可仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方。这就像坐着大大货轮漂洋过海。因为印祖是一九四零年圆寂的，他是生活在民国时期的人，那个时候从中国坐船到南洋，到亚美利加共和国，都是坐的火轮船，所以他当时的比喻是火轮船。念佛仗佛慈力往生西方，就像坐着火轮船过海，只要愿意上船、只要能上船，就可以在船上被船带着到达大洋彼岸。此乃船力，非自己本事。信愿念佛，求生西方也是如此，完全是佛的力量，不靠自己，故名易也，所以善导大师说念佛往生西方的净土法门是易行道。
为什么这么容易？以佛愿力啊！我们虽然讲容易，但是读者要明白，这个容易来之不易，易行道来之不易呀！阿弥陀佛没成佛之前，就是法藏比丘。法藏比丘经过五个大劫的思维，设计出西方极乐世界，经过兆载永劫的时间不停施工，最终才能够成就西方极乐世界。成就西方极乐世界还不够啊，造了这个房子、造了这个城堡，要接我们来住，怎么接？于是把五劫思惟和兆载永劫的六度万行，修行所积累的所有资粮，浓缩在阿弥陀佛的名号中间，这个叫果决啊！法藏比丘证佛了、证无上正等正觉了，所以南无阿弥陀佛这句名号叫果决名号。阿弥陀佛将无上功德、资粮、智慧全部浓缩在阿弥陀佛的名号中间，授予所有的浊恶众生。只要你一向专念，称名自归，必定得阿耨多罗三藐三菩提，所以说我们凡夫虽然得来容易，但是阿弥陀佛替我们证来的这一份方法太难太难了。因为阿弥陀佛有他的难修、难行、难证果，阿弥陀佛成佛比任何一个佛成佛的时间都长、都难、都累。因为阿弥陀佛的大愿，要囊括所有十方三世一切众生，只要你们愿意，一个不落下、一个不能少，全部都可以接过去。
因为这个愿实在太大、太大，所以施工的时间实在是太长、太长；因为这个城堡太完美、太究竟，实在太好，好到我们用语言、文字无法表述。因为有阿弥陀佛的这一份辛苦，最终才有今天我们简简单单称名念佛，便可以轻轻松松往生西方。所以我们要心怀感恩，我们要真的感觉到能够碰到这个法门不容易呀！我们碰到这个法门，而且还能够马上信愿，然后持名念佛，真的是完完全全的要感恩阿弥陀佛。所以我们要把这句佛号好好的受持，不要轻慢了阿弥陀佛这句名号啊！
一般的法门说修行难。罗汉到佛，靠自力修行，要三大阿僧只劫证悟佛果，三只修福慧，百劫种相好。这里的“三”是一种概述、表示很多的意思。百劫种相好，是指用数不清楚劫的时间给我们种下善因。释迦牟尼佛靠自己修行有三十二相，八十种好。可是法藏比丘成佛，他修行的时间远远不止三大阿僧只劫，而是兆载永劫！为什么这么难啊？法藏比丘以超越世间一切的誓愿、修行，才能够得到超越世间一切的果报。因为他要救度十方无边众生，尤其是那些罪业无量无边、业障深重、烦恼深重、造恶勇猛、修行乏力、恶业充满、善根浅薄的众生。这些众生如果不马上救度，就要堕落受苦了，这是他的大慈悲心啊！如果不历劫，难行积功累德，阿弥陀佛就没有办法救遍十方众生。阿弥陀佛在因地修行，为众生承担了一切，最终为众生铺就了一条简单华丽的道路：易行之道，念佛法门。
善导大师在《往生礼赞》中间有一段文字叫做：光号摄化之文。《观无量寿经》原文：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。善导大师结合《无量寿经》第十八愿，来解释这样一段光号摄化之文：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。善导大师在他的五部九卷里面用了很多次：上尽一形，下至十声一声；上尽一形，下至十念；上尽一形，下收十念一念等等，非常多类似这样的话。咱们把这段文字给大家解释一下。这段文字分成三个小节：第一节讲根本来源，这是站在阿弥陀佛的立场之上；第二节是站在我们众生的立场上；第三节站在阿弥陀佛跟众生成为一体，得到果报的说明。现在法师们讲法的时候，提到“世尊”通常都是说本师释迦牟尼佛。此地，弥陀世尊特标注是阿弥陀佛。本发深重誓愿的“本”字很重要，何为本？根本也。何为本？源头。后面所有的结局都是阿弥陀佛在根本、在源头、在因地发了这样一个深重的誓愿。本发深重誓愿，如果没有这个，后面都没有。就像树一样，从根上生出枝叶，没有根，这个树活不了；也像水一样，这就是源头。有源头才有潺潺流水。没有了树根，树就枯萎了，枝叶就掉落；没有了源头，中游、下游水源自然断流。一切都在阿弥陀佛的誓愿当中，所以叫本愿。所以弥陀世尊本发深重誓愿，愿非常深切，非常殷重！
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