熬制桐油的火候和时间非常关键，熬制时间不够，桐油没有充分熟化，制作出的油布可能防水效果不佳；熬制时间过长，桐油会变得过于浓稠，甚至会糊锅报废。一般来说，当桐油的颜色变深，且能够拉出细丝时，就说明桐油已经熬制好了。
接着将熬好的桐油倒入新买的木桶中，让其稍微冷却一下。然后根据桐油的量，加入适量的胶，搅拌均匀，形成粘稠的油液。胶的作用自然是增强桐油在麻布上的附着力，使油布更加耐用。
再然后是将处理好的麻布平铺在干净的木板上，用刷子蘸取调配好的油液，均匀地涂抹在麻布的一面，确保桐油能够充分渗透到麻布的纤维中。待一面涂抹完毕并稍微晾干后，再将麻布翻面，涂抹另一面。同样要保证涂抹均匀，使油布的两面都具有良好的防水性能。
最后一步，将涂抹好桐油的油布放到绳子上在晾晒，一般需要晾晒好几天，直到油布完全干燥。晾晒过程中，还得定期检查油布的干燥情况，避免油布出现局部未干或发霉等问题。
因为桐油具有一定的毒性，在制作过程中，陈初关照韩峰、孟晓燕两人佩戴丝巾，避免桐油接触到皮肤和口鼻。
一边上学堂，一边关注着油布晾晒情况。还好，老天帮忙，晾晒期间一直没下雨。
总算制作完成，又妥善处理剩余的桐油和制作过程中产生的废弃物，陈初才松了口气。
随即，陈初和韩峰、孟晓燕三人，在村民的围观下，在大妈大婶的七嘴八舌声中，将油布运到牛家山，给一块名义上属于开荒村民，实际种植油菜或萝卜的田亩的一半，用竹条等支撑，盖上了油布。
有村民好奇地问起，陈初立刻热心解释，为菜地盖上油布棚，有利于保温，可以增加亩产量，并建议村民也在地里盖上油布。
有的村民不信，无动于衷。
也有的村民曾见过陈初为乡绅改装的马车，知道他的脑袋瓜里有许多聪明的主意，料想跟着学必然不错，便也想给地里盖上油布。
有的村民想省钱，向陈初问了油布制作方法，自己开始制作起来。
也有的村民图省事，直接向陈初订购油布，反正陈初自己制的油布比梁家镇卖的便宜。
梁家镇一匹油布卖五贯，也就是五千文，在陈初这里，不要四千八（文），不要三千八，不要二千八，只要一千八。
之所以卖一千八，陈处是考虑材料成本差不多八百文，再考虑料工对半 ，就是一千六，再凑个吉利数字，就是一千八百文。
陈初的亲身示范，再加上牛里长的大力宣传，还有陈初这边的油布卖价比梁家镇便宜太多，因此，牛家山开荒村民的田里，用上油布的越来越多，最后谁开荒的田里不用油布，几乎都不好意思了。
于是，牛家山的开荒地里 油布来了个全覆盖。
许多人向陈初购买油布，陈初固然时间不够用，就是交待韩峰、孟晓燕二人，也一样来不及，毕竟，他们还要制盐呢。
于是陈初让隔壁田叔田婶加入战斗，买来原料，教会他们油布的制作方法，付给报酬五百文，让他们制作。
田叔田婶就算不要钱，纯粹帮忙也没意见，更何况能制作完成一次油布就拿五百文，自然乐意。
陈初自己当然也不亏，扣除材料成本，扣除付给田叔田婶的报酬，依然可以有差不多五百文的利润。
这阵子，雨一直没下，油布制作很顺利，牛里长的征税工作也很顺利。牛家村也有了一种蒸蒸日上的气氛，村民们之间很是融洽。
倒是学堂里，苏先生和学子们看待陈初的眼神很是奇怪。
每天上学堂，陈初都是匆匆而来，匆匆而去。固然不会迟到一分钟，早退一分钟，但也不会早到一分钟，迟退一分钟，换句话说，陈初就是那个踏着铃声上下课的人。
苏先生和学子们早就听说了或者看到了牛家村的变化，知道陈初的忙碌程度。
但你陈初次次堂考得优，这就太牛了。
比如说，堂考，苏先生出题，默写《生于忧患死于安乐》 。
其余学子，再好的也要错一两个字，唯独陈初，野草系统1.1打开，物品奖励中的书籍可以随时打开，关键还犹如电子版，完全隐身。不，电子版都没陈初这般全无踪迹。然后翻开，然后开卷有益。真的是爽歪歪。
陈初下笔如有神：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，……
人恒过，然后能改；……
然后知生于忧患而死于安乐也。
再比如，堂考，苏先生出题， “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，解释《荀子·劝学》中这句话每个字词的意思，并阐述整句话的含义。
其余学子解释得磕磕碰碰，缺胳膊少腿。
唯独陈初，记得范知县赠送的书籍中就有，而且还做了笔记。于是打开野草系统1.1，使用查询功能，立刻翻到了相关页面，然后，呵呵，那叫一个如鱼得水。
陈初答曰：
君子：原指有学问、有道德、有修养的人，是一种对人的尊称和赞誉。这里指追求学问、不断提升自己的人。
博学：……
……
整句话意思为：君子广泛地学习并且每天多次对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错。
又比如，堂考，苏先生出题，夫子言 “己所不欲，勿施于人”，又言 “以直报怨，以德报德”，两者是否矛盾？
其余学子：我太难了。
陈初答曰：
“己所不欲，勿施于人”，乃推己及人之思，免以己所恶加诸人，此为基本之德则，显对人之敬与仁也。而 “以直报怨，以德报德”，乃对人之行所应具之态。“以直报怨”，非倡以牙还牙之报，乃主以公正、正直应怨，不姑息恶行，此乃正义之维护；“以德报德”，乃对善与恩之积极回应，励人感恩图报。此二观点，本质非矛盾，乃相互补充者。夫子之德观，丰富且多元，既重对人之关爱与敬，又注正义之维护及善恶之正判。如《论语》中，夫子亦强调 “仁者爱人”“克己复礼为仁” 等，此等观点共构夫子以仁为核，兼正义、礼义之德观。
回答完毕，讲堂里静悄悄，学子和苏先生都不说话。
陈初心道：野草系统1.1回答完美，此处应有掌声。
其余学子：讲得我都迷糊了，这是插班生可以达到的高度？
苏先生：讲得太好了，我来回答也不能这样面面俱到，这真是我学生？我这是捡了个宝？他忽然想起陈初的来历，不由会心一笑，随即感慨，陈尧先生，后继有人也。
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