“我说叔，你看着我干嘛？”姜泽这可是明知故问，他还能不知道朱元璋的眼神是什么意思吗？
“姜小子，你也给咱说说咱大明有什么传世的成就”。朱元璋还能不知道姜泽这小子在装糊涂吗？
“姜小官人，你就说说，朕也想听听后世的发展”。赵匡胤得缓一缓，暂时不想听他大宋的光辉事迹了。
“行吧行吧”，姜泽要是再不说就真的会被朱元璋烦死。
但是姜泽准备一上来就先扎一下朱元璋的心。
“提到明朝的文化，那不得不提到永乐大帝下令编修的百科全书《永乐大典》了。《永乐大典》全书卷（目录60卷，共计卷），册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种”。
果然姜泽说完朱元璋的脸色就有些不好，但是姜泽开心了。
“这《永乐大典》还真是不错，集百家之学识，造福后人”。赵匡胤可不知道这其中的事情，他只觉得这样一部书是可以造福后世的。
“多谢太祖皇帝，我家老四这点微末的功绩不值一提”。这话肯定不是朱元璋说的，朱元璋哪会说这样的话，马皇后听到赵匡胤夸自己老四，心里还是很开心的。
至于马皇后叫自己太祖皇帝，赵匡胤却是没有太多的计较。
那为什么朱棣会想要修一部《永乐大典》这样的书呢？
为了彰显国威，造福万代。当然你说为了青史留名也可以。
朱棣编修此书的宗旨是“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”。
于是在永乐元年（公元1403年），朱棣令解缙主持编纂（规模147人），一年后修成《文献大成》，但朱棣亲阅后甚为不满，钦点姚广孝担任监修 ，同时编纂队伍扩大到了2196人（累计达3000多人），于永乐五年（公元1407年）定稿，朱棣亲自作序并赐名《永乐大典》。全书于永乐六年（公元1408年）抄写完毕。
而现在《永乐大典》正本杳无音讯，副本也惨遭浩劫，大多毁于火灾和战乱，也有相当一部分被后人以修书之名窃走，现今仅存800余卷且散落于世界。
《永乐大典》内容包括经、史、子、集，涉及天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺，涵盖了中华民族数千年来的知识财富。
“姜小子，说说其他的方面”，朱元璋直到现在还对朱棣的事儿耿耿于怀。
要姜泽说差不多得了，如果不是你非要让朱允炆那小子继位能有那么多的事？
“刚才咱们提到的大宋的理学到了明朝也得到了发展，只不过是以某一个人的为主。
这个人叫做陆九渊，继承并发扬他的‘心学’的人叫做王阳明。所以就有了‘阳明心学’。王阳明的思想强调‘致良知’及‘知行合一’，肯定人的主体性地位，将‘人’的主动性放在学说的重心”。
（陆九渊与朱熹齐名，而学术见解多有不合，主“心即理”说，尝言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”又谓“学苟知道，六经皆我注脚”。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。虽然两人见解不同，但是两人经常在一起论道。而不是像有些人一样，有点不同就非要弄死对方！）
除了王阳明之外而王阳明的弟子王艮更进一步的强化此方面的论述，提出“百姓日用即道”，肯定平民百姓日常生活的意义。
而李贽则更肯定“人欲”的价值，认为人的道德观念系源自于对日常生活的需求，表现追求个体价值的思想。因“西学东渐”使科学精神与实学风尚也开始流行。
明末伴随着朝代的更替，哲学家开始更多思考现实问题与政治改良，如王夫之、黄宗羲、顾炎武等。晚明书院的兴盛冲击了官学的地位，许多知识分子利用在书院讲学之际借机批评时政，如曾讲学于东林书院的顾宪成及高攀龙，就常讽刺时政，也使东林书院成为与当权派对抗的中心。当时学者也会借用寺庙周边的空地举行“讲会”，倡导新的思想价值与人生观。
姜泽一向对哲学有一定的兴趣，但是对于哲学姜泽一直是不明白何为哲学的！
相信大家对于“理学”、“阳明心学”都是不陌生的，毕竟高中历史都是要学的。如果大学有学哲学的话，就更绕不开了。
其次“知行合一”这四个字在很多学校都能看到。
“知行合一”，赵匡胤也在念叨这四个字。
“最简单的意思就是不要纸上谈兵”，为什么说这是最简单的解释呢？因为他本身的涵义要远比这个丰富的多，也比这个复杂的多。
“姜小子，你们后世都会学习这些？”朱元璋看姜泽说到什么都懂一些。
“是的，我们都会学习到这些东西，当然如果不是专门去学习研究的话也只会知道一些皮毛而已。真正的核心都没有涉及到”。
上过高中的基本上都能知道这些，如果是选历史和政治的话会知道得更多。但是对于哲学来讲，高中学的基本都是皮毛，甚至是皮毛都不如。
“你们涉猎还真是广”，这是朱元璋和马皇后的想法。
但是赵匡胤认为的是，这不就是文人该学的东西吗？二者认识的不同是因为朱元璋和马皇后对后世的了解更深一些。
而赵匡胤刚刚来到后世，只是坐在姜泽家的沙发上，对后世基本上没什么了解的。
而提到“心学”姜泽就想到经常能看到有人认为理科要比文科厉害和重要。
也不知道他是如何比较的？从工作难易？工资高低？还是哪一方面？
但是这个涉及到两类学科的本质了吗？
没有谁比谁厉害，也没有谁比谁重要，相辅相成！缺一不可！
性别对立，学科对立这都是最蠢的！
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