州府来人的阴影并未立刻化作雷霆，日子在一种紧绷的平静中悄然滑过深秋。女户们更加勤勉地照料着田亩，地窖里的红薯堆叠如山，粉条作坊的烟火气日夜不息。而那块刻着“红薯经”的大泥板，则成了壁垒内最受珍视的物件，每日都有女户围在旁边，用手指比划着上面的刻痕，低声诵念、讨论。
孙巧儿对数字和文字的敏感，在这项新的任务中得到了极大的发挥。她发现王嫂子那块记录日常收支的新泥板已经快刻满了，而“红薯经”的内容若要详细分拆讲解，一块泥板根本不够。
“…得…弄成册子…” 赵小满某日看着拥挤的泥板，嘶哑地提了一句。
孙巧儿杏眼一亮。册子！她见过货郎担子上那种用麻线串起来的薄木牍或纸册，虽然粗糙，却能记录更多东西，也便于翻阅保存。
可是，她们没有纸，也没有那么多合适的薄木牍。
孙巧儿的目光落在了作坊里那些被削下来的、相对平整光滑的红薯皮和较厚的苎麻纤维上。一个大胆的念头冒了出来。
她尝试着将那些富含淀粉的红薯皮捣得更碎，混合少量水和苎麻纤维，摊平在光滑的石板上晾晒。反复试验了几次，竟真的做出了一种淡褐色、质地粗糙却颇有韧性、能够书写刻画的“土纸”！虽然远不如真正的纸张洁白柔软，但胜在材料易得，成本几乎为零！
她又找来磨薄的竹片和质地细密的粘土板，作为另一种记录的载体。
载体的问题解决了，孙巧儿便全身心投入到“红薯经”的整理工作中。
她不再满足于最初那几句纲领性的要点。她捧着自制的小本子（用麻绳穿起的土纸和薄竹片）和炭笔（窑洞里烧剩下的细木炭），整天跟在赵小满和张寡妇、李二姐等老把式身后。
赵小满查看土壤墒情时，她会问：“小满姐，您说地要松肥，具体用手捏起来啥感觉才算好？是能攥成团又能散开吗？”
赵小满嘶哑地答：“…嗯…似散非散…润而不黏…”
她便立刻记下：“辨土：手握成团，落地即散，触之湿润，捻无粘腻。”
张寡妇提藤时，她会蹲在旁边看：“张婶，这藤提到啥程度？所有的气根都扯断吗？会不会伤到主根？”
张寡妇一边操作一边解释：“不能全扯断！轻轻提，把扎进土里的细根拉松就行，让它们知道不好好往下长就没饭吃！主根伤不了，结实着呢！”
她又记下：“提藤：轻提慢拉，断其浅根，警其深扎，勿伤主蔓。”
李二姐挑选留种薯时，她凑过去：“二姐，这种薯挑圆的还是长的？个头大的好还是中等的好？”
李二姐拿着两个红薯比划：“你看这个，个头太大，可能长了空心。这个又太小，胚力不足。要挑这种不大不小、形状周正、表皮光滑没伤疤的…”
她笔下不停：“选种：弃巨舍微，取中正光滑无疤者。”
她甚至观察灶膛里烧完的草木灰，询问王嫂子后得知撒在地里能防虫，也郑重记下：“防虫：草木灰撒畦，可驱地下害虫。”
点点滴滴，事无巨细。从选地、育种、栽种、管理、收获、储存到留种，甚至包括简单的轮作建议（“薯地耗肥，来年宜种豆养地”），都被她一一询问、观察、记录、整理。
她用的语言极其简洁精准，夹杂着一些自创的、只有女户们能看懂的符号和图示。比如用一道波浪线代表“水”，叠加的三角形代表“山”（指堆高垄），圆圈里点个点代表“种薯”。
短短十几天，她竟然整理出了厚厚一摞“册子”——主要是用麻绳穿起的土纸和竹片，也有一些小块黏土板。内容分门别类，条理清晰，图文并茂（虽然图很简陋）。
当她将这摞沉甸甸的“红薯经”初稿捧到赵小满和众人面前时，所有人都惊呆了。
快嘴刘翻看着那粗糙却内容详实的土纸册，啧啧称奇：“俺的娘哎！巧儿，你这脑子是七窍玲珑心吧？这…这比县衙户房里的账册还明白！”
张寡妇看着那些图示，连连点头：“这个好！这个好！不认识字的，看图也能懂个大概！”
王嫂子激动地抚摸着册子：“这可是咱的命根子啊！有了它，就算俺们老了，干不动了，后来的丫头媳妇们，照着这册子，也能把这救命的薯种下去！”
赵小满深陷的眼窝逐一扫过那些凝聚着巧思与心血的记录，枯槁的脸上看不出表情，但良久，她缓缓点了点头，嘶哑道：
“…很好。”
“…以后…这便是…章程。”
“…新来的…先学这个。”
“…你…” 她看向孙巧儿，“…负责…教。”
孙巧儿脸颊泛红，用力点头，心中充满了巨大的成就感和归属感。她在这里，找到了远比逃离婚姻更重要的事情——创造并守护这份能让人活下去的本领。
赵小满又补充了一句，目光扫过所有人：
“…册子…刻录…三份。”
“…分开…藏好。”
这是未雨绸缪，防止意外丢失或被毁。
薯经成册，薪火相传。
这粗糙的、带着泥土气息的册子，如同文明的初火，在这群被剥夺了知识的女性手中点燃。它不仅是种植技术的大成，更是一种秩序的建立、知识的传承，标志着女户联盟开始从单纯的求生，向着更有韧性的社群悄然演进。而那来自外部的注视，似乎也让这内部的凝聚与传承，变得更加紧迫和必要。
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