祸哉！撒玛利亚这华冠荣美之花，以法莲（北国以色列）酒徒的骄傲，
它位于肥谷冈上，其荣华如将残之花。
看哪，主有一大能大力者（指亚述），如冰雹风暴，如涨溢的洪水，
将其摔落于地，践踏毁坏。
这华冠必被踏碎，如同人见初熟的无花果，立刻摘吃。
到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕，
也作公平之审判者的灵，城门口击退仇敌之力。
但现今这地的人因酒摇荡，因浓酒东倒西歪，
祭司先知误于浓酒，被酒吞噬，摇摇晃晃，
所见异象怪异，断事昏昧，各席充满呕吐污秽。
他们竟讥诮先知说：“他要将谁知识教导？
向谁传讲信息？是刚断奶的婴孩吗？
竟一味重复‘命上加命，令上加令，这里一点，那里一点’？”
好吧，神必用异邦人的嘴唇、外邦人的舌头对这百姓说话。
他曾对他们说：“安息是给疲乏人的安歇，舒畅是得舒畅之处”，
他们却不肯听。
所以耶和华的话对他们就成了“命上加命，令上加令，这里一点，那里一点”，
以致他们前行时仰面跌倒，陷入网罗，被缠住捕获。
你们这些藐视训言的执政者啊，要听耶和华的话！
你们说：“我们与死亡立约，与阴间结盟；
敌军如洪水泛滥经过时，必不临到我们，
因我们以谎言为避难所，在虚假里藏身。”
所以主耶和华如此说：
“看哪，我在锡安放一块石头，是试验过的石头，
是稳固根基、宝贵的房角石，信靠的人必不羞愧。
我必以公平为准绳，以公义为线砣，
你们的谎言必被冰雹冲去，藏身之处被洪水淹没。
你们与死亡所立的约必废掉，与阴间的结盟不立得住；
敌军如洪水泛滥时，你们必被它践踏。
每早经过，昼夜经过，你们必受惊恐。”
这信息使人受尽折磨，床短无法伸足，被窝窄不能遮身。
耶和华必如他在毗拉心山兴起，在基遍谷争战，
施行奇异之事，成就非常之工。
现在不可再讥诮，恐怕捆绑更紧，
因为我从主万军之耶和华那里听见决定，必行毁灭全地的事。
你们要侧耳听我的声音，留心听我言：
农夫岂会终日耕地不停歇？岂会常开垦土地呢？
他岂不耙平地面后，播种小茴香，匀撒大茴香，
按行列种小麦，在定处种大麦，用田边种粗麦？
因为他的神指导他，指教他务农的正道。
打小茴香不用尖耙，轧大茴香不用车轮，
是用杖打小茴香，用棍打大茴香。
做饼的粮食岂可常碾碎？不可过度碾压，
即使用车轮马匹，也不可碾碎过度。
这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，智慧广大。
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本章的关键信息解析
1. 骄傲导致审判：撒玛利亚的“华冠”（1节）象征其军事与经济自负，但神用亚述（“大能者”）如冰雹摧毁，显明人间荣华在神怒前的脆弱。
2. 领袖堕落的严重后果：祭司先知因酒昏昧，象征属灵领袖失去辨别力；他们讥诮先知，用模仿童谣的方式嘲笑神圣言，表明轻慢态度招致神用“异邦舌头”审判。
3. 两种根基的对比：犹大领袖倚靠“与死亡立约”（指外交联盟），神却设立“房角石”（预表基督）；前者必被洪水（亚述）冲毁，后者是唯一稳固保障。
4. 管教中的智慧：农夫比喻揭示神管教的精准性——他按需施用不同工具（“杖”与“车轮”），且不过度（“不常碾压”），显明审判是为炼净非毁灭。
现实指导意义
* 警惕成功中的属灵骄傲：撒玛利亚的“肥谷冈”提醒我们，物质丰富易生骄傲。事工有果效时，当时刻感恩，避免将神的荣耀归给策略或资源。
* 在真理上不可妥协：领袖讥诮“一点一点”的教导，反映人对系统真理的厌烦。教会当坚持完整教导圣经，不因文化压力碎片化真理。
* 以基督为唯一根基：犹大倚靠政治盟约终失败，预表人一切受造界的保障皆不可靠。个人与教会当查验：是否在事工、生计上暗中倚靠“与死亡立约”？
* 以信心接纳神的管教：农夫比喻教导我们，神量给各人的苦难方式与时长皆有其智慧。在逆境中当信靠他“奇妙谋略”，不质疑其善良。
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