按àn，考察。贾谊《治安策》：“按之当今之务。”
我们来深入解读西汉着名政论家贾谊在《治安策》（又名《陈政事疏》）中提出的核心观点“按之当今之务”。
这句话是其宏文巨着的起点，凝聚了他对时局深刻的忧患与洞察。
一、原文、注释与翻译
1. 原文节选（开篇）
臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！
＞ 夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉无极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。
2. 关键词注释
· 臣：贾谊自称。
· 窃惟：我私下思考。
· 按：考察，审察，根据。 这是核心字。
· 之：结构助词，的。
· 当今之务：当前最紧要的事务。
· 稽：考核。
· 验：验证。
· 念此至孰：思考这些问题已经非常成熟。孰，同“熟”。
3. 白话翻译
（贾谊在阐述了当前危机的严重性后，在结尾段说：）
凭借陛下的英明通达，再让稍懂得治国之道的人辅佐您，达到这样的治理境界并不困难。这些策略可以清楚地陈述在您面前，希望您不要忽视。我谨慎地（这些观点）用天地之道来考核，用往古的历史来验证，根据当前最紧要的实务来考察，日日夜夜思考这些问题已经非常成熟了。 即使让大禹和舜帝复生，来为陛下谋划，也没有能替代这个策略的了。
二、创作背景与作者介绍
1. 创作背景：西汉文帝时期
· 表面繁荣下的危机：汉文帝时，经过初期的休养生息，社会呈现安定景象，被称为“文景之治”的开端。然而，贾谊却洞察到深刻的危机：
· 诸侯王坐大：同姓诸侯王势力膨胀，如淮南王、济北王等，已发生叛乱，中央集权受到严重威胁。
· 匈奴侵边：北方匈奴屡屡犯境，和亲政策并不能根本解决问题。
· 社会矛盾积累：富者田连阡陌，贫者无立锥之地，潜藏着动荡的隐患。
· 朝臣的麻木：大多数朝臣沉溺于“天下已安已治”的虚假太平中，阿谀奉承，讳疾忌医。
2. 作者介绍：贾谊
· 洛阳才子：西汉初年杰出的政治家、文学家。年少时便以博学能文闻名，二十余岁被汉文帝召为博士，不久破格提拔为太中大夫。
· 悲剧人生：他力主改革，却因触怒功臣勋贵，被贬为长沙王太傅。后虽被召回，终未能被委以核心重任，郁郁而终，年仅三十三岁。
· 思想特点：他继承了先秦儒家的民本思想，同时又融合了法家等学派的主张，主张积极有为，是一个务实的理想主义者。
三、文章核心思想
“按之当今之务”是贾谊整篇《治安策》的方法论总纲。它体现了以下核心思想：
1. 实事求是，反对空谈：贾谊的论述不是从儒家教条出发，而是建立在 “稽之天地，验之往古，按之当今之务” 这三重扎实的根基之上。他强调理论必须结合现实，策略必须针对“当今之务”。
2. 居安思危的忧患意识：在众人歌颂太平时，他发出了“可为痛哭者一”（指诸侯王问题）的警告，用“抱火厝之积薪之下而寝其上”（把火放在柴堆下面而睡在上面）的比喻，形象地揭示了表面的安宁下隐藏的极大危险。
3. 系统性的治国方略：《治安策》并非就事论事，而是提出了一个完整的“治安”体系，包括 “众建诸侯而少其力” （分解削弱诸侯）、“抗匈御侮” 、“礼义教化” 等，是一套标本兼治的顶层设计方案。
四、现实论述
贾谊“按之当今之务”的思想，对于今天个人、组织乃至国家的发展，都具有穿越时空的指导意义：
1. 决策与调研：坚持“问题导向”
· 任何成功的决策都不能脱离现实。贾谊批评那些说“天下已安”的人是“非愚则谀”。这警示我们，无论是在企业战略制定还是公共政策研究中，必须深入一线，掌握真实情况，警惕报喜不报忧的“信息茧房”。我们的规划和策略，必须建立在对“当今之务”（当前核心问题与任务）的精准把握上。
2. 个人与组织：需要“居安思危”
· 个人在职业发展中，不能满足于当前的稳定，而要像贾谊一样，洞察行业变化和自身能力的短板，思考自己的“当今之务”是学习新技能还是转换赛道。企业更是如此，许多巨头企业的倒下，往往不是因为当下的竞争，而是因为沉迷于过去的成功，未能“按之当今之务”，及时应对颠覆性的技术或市场变化。
3. 历史与未来：在传承中创新
· “验之往古”与“按之当今之务”的结合，是一种极佳的思维模式。它告诉我们，要尊重历史经验，但绝不泥古不化。解决今天的问题，必须立足于今天的实际情况。无论是治理一个国家还是管理一家公司，都需要从历史和理论中汲取智慧，但最终的方案必须是原创的、个性化的，是针对“当今”的。
4. “抱火寝薪”的当代警示
· 贾谊的这个比喻在今天尤其振聋发聩。气候变化、金融风险、技术伦理、国际地缘政治冲突等问题，都是当代“积薪之下”的烈火。如果因为火“未及燃”而认为天下太平，不愿付出“劳智虑，苦身体”的代价去从根本上解决问题，终将酿成大祸。
总结而言，“按之当今之务”是一种将理想照进现实的思想力量。它呼吁我们睁开双眼，直面最真切的问题，用最务实的态度，寻求最有效的解决方案。这种基于深刻洞察、敢于打破虚妄的勇气和求真务实的精神，是贾谊留给后世最宝贵的遗产，也是我们在复杂时代中保持清醒、走向未来的关键指引。
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