【借用情节交代来龙去脉，需要很多篇幅，且读者难免稀里糊涂，不如一次倒出来】
方从哲直接从百年前讲起。
海贸一百年，由葡萄牙人开辟，武宗皇帝默许。
葡萄牙人在浙江外海，六横岛建立了完整的基地，常驻三千人，不仅有教堂、码头，还有学堂、商号、匠作所、医所，教士经常为海防军户看病，关系不错。
旁边的浙江定海，是海外朝贡之路起始，除了朝鲜，所有藩国必须经过定海进入浙东运河，然后沿着京杭运河入京，使者不能去其他任何地方。
大明朝对藩国进贡，按照远近亲疏，分为三年、五年、十年，琉球是三年，倭国是十年。
嘉靖二年，定海发生了一件小事，倭国三批使者大打出手，死了二十多人，都认为他们该入京朝贡，恰好琉球使者抵达，说他们都不能代表倭王，被礼部和皇帝全部撵了回去，直接剥夺倭国三次朝贡。
这件小小的争贡事件，影响在三十年后才出现，倭国三批使者在外海，被人介绍去了六横岛，这些人开眼了，原来不需要入京就能做生意。
双屿港顿时成为倭国、大明、葡萄牙人中转，越发繁荣，养活大批海匪。
二十年后，双屿覆灭了。
谢迁故去，谢氏在浙东影响力无可比拟，双屿港靠谢氏采买丝绸与瓷器。
谢迁的孙子拿了人家预付银，却没有按时交货，原因是什么不重要，你解释清楚，但谢氏仗着自己的地位和对江浙官场的影响，侵吞了双屿大批银子。
吃相太难看了，这可不是葡萄牙人的银子，到大明做海贸的欧罗巴人，不是葡萄牙朝廷，是贵族、是好几个国家的商号、是海盗、是倭国领主。
双屿岛与浙江地方官、谢氏多次交流无果，打官司浪费时间，他们恼羞成怒，起兵到余姚，把谢氏劫了，杀了十几口。
这可捅了马蜂窝，江南士绅不明所以，群雄激愤，嘉靖皇帝下令总督朱纨惩戒，朱纨也是糊涂，他以为这事很简单，起兵四万惩戒。
六横岛太近、太富，海防官兵一登岛就失控，杀光抢光，六横岛上的葡萄牙人、教士、欧罗巴人、倭人、其他海商，全是屠戮对象，只有几艘船逃离。
大捷了，麻烦来了，江浙士绅才发现，六横岛是他们的生意渠道，为谢氏出气，竟然自断财路，后悔了，纷纷弹劾朱纨滥杀无辜，抓凶竟然出动大军。
朱纨以为服软就没事了，哪知道士绅的虚伪才刚开始，他一服软，被言官立刻追杀，雪片一样的奏折，好似不杀朱纨，朱明就失去天朝上国的体面。
嘉靖皇帝无奈，下令押解朱纨回京调查，朱纨不愿接受侮辱与审判，服毒自杀，临终前留下一句遗言：纵天子不欲死我，闽浙人必杀我。
朱纨这句遗言说的很清楚，明明是士绅贪婪，自我断财，朱纨却成了替死鬼，成了杀鸡儆猴的那只鸡，朱纨一死，浙江地方官再不敢管外海的事了。
海贸停了几年，士绅纷纷下海找机会，倭国的武士也顺着原来的路到六横岛。
可惜生意没有买家，倭国正在混战，士绅的伙计、倭国浪人，开始在外海厮杀争夺离岛，这一打不要紧，反而暴露了海防空虚。
嘉靖朝南倭北虏同时爆发，土默特十万骑军入京，嘉靖皇帝起复所有武勋，恢复边镇武力，文武一手大棒，一手甜枣，把土默特困在河套。
但在南边，大明朝无法发力，从山东到广东，到处是海匪，说倭寇吧，也不全是，朝鲜、琉球、交趾、吕宋、暹罗、占城、旧港都有，更多的是海商伙计。
外海的生意没有出路，劫掠成为最快的发财路子，嘉靖皇帝利用严嵩聚财，令胡宗宪出任江浙总督，总领八省海防，有严嵩和皇帝支持，胡宗宪实际上是八省总督。
八省联动，重建八支水师，陆地练精锐小规模战兵，海匪当然无法拼消耗，不停流窜，越来越虚弱，胡宗宪胜利了。
大明一直有倭患，并非嘉靖朝才有，嘉靖朝倭患能搞成这样，完全是南方士绅参与导致，胡宗宪的胜利，并非军事上胜利，一半要归咎于运气。
运气的一部分，是大明士绅明白了，养寇为重会反噬自己，纷纷放弃外海的伙计。
运气的第二部分，是倭国出了个强人，织田信长连续三次冲破包围圈，倭国极其缺兵。
运气的第三部分，就是葡萄牙人也长教训了，换了个方式重新做生意。
早在六横岛覆灭第二年，葡萄牙人就到闽粤交界的外海，妄图在南澳岛立足，闽粤地方官吸取浙江教训，不敢找麻烦，直接令水师驱逐。
双屿覆灭五年后，大明朝倭患肆虐期间，葡萄牙人又来了，这次是濠境，而且他们换了一个存在方式。
海贸利润太大，欧罗巴不想断，他们一到濠境，就给地方县令下跪，贿赂所有官吏，上到知县，下到海防军户，个个惊喜天降，而且他们不停给京城上奏折祈求。
摸准天朝好面子的缺点了，既不是祈求贸易，也不是祈求饶恕，而是祈求救助。
嘉靖皇帝正头疼南倭北虏，葡萄牙人这次给了天朝上国足够的面子，直接驱离好似真不合适，而且葡萄牙人给当地上缴一大笔钱，缴税不说缴税，称呼为暂住费用。
大明朝里子面子都有了，上下默许了葡萄牙人在濠境，反正是岭南外海一个荒芜的小岛。
大明朝战争，葡萄牙人一边观看，一边找机会。
若大明文人稍微注意，就会发现，无论是六横岛、濠境、还是当前的教士，他们的前后行为完全不同。
六横岛有学堂、商号、匠作所、医所，教士不以传教为主，而以救助为主，因为他们属于道明会。
濠境除了这些东西，却没有大教堂，集中宣教的方式不见了，有非常多的、简陋的小教堂，这些小教堂负责与各种人物交流，因为他们是奥斯丁会。
修会的宗旨不同，所有的行为完全不同。
道明会强调以学术为工具、以布道为核心、以清贫为操守、践行慈善与奉献，他们依靠海贸而存在，并非服务于海贸。
奥斯定会更彻底，他们强调苦修，强调全部财产奉献，在濠境没什么收获，到暹罗、占城却大行。
道明会与奥斯定会在濠境多年，前者主要在闽粤，后者在藩国，大明清理倭寇的时候，他们落地生根了。
若靠只有他们，海贸方式应该会像濠境一样推广到江浙外海，但商人逐利，闽粤士绅没有江浙士绅的豪气，自然也没他们的贪欲。
六横岛的教训，让江浙士绅明白，外海必须有秩序严密的海贸，这样大家才能发财。
倭寇的存在，也让朝廷明白，闭海不行，得放一放。
于是，内外合力，朝野同步，隆庆开海、河套互市。
朝廷想法对，但执行起来太难，朝廷并非南臣主导，开海开市，就像隔靴搔痒，搞不清重点，江浙士绅又不能直白说为了银子。
到万历朝，张居正改革，边贸、海贸同时被打压，但感谢张太岳，生意被打压，就意味着生意开始妥协商议，开始建立秩序。
以闽粤为起点、以江浙为仓转、以边贸为呼应，大明士绅豪商开始东西南北大串联，运河、边镇就像血液，把五千里疆土全部连起来了。
这时候的海贸、边贸都飞速发展，士绅盆满钵满，但问题又来了，生意大到一定地步，就开始内部竞争，就开始出现小圈子。
若论小圈子，天下都不是江浙的对手，很幸运、很倒霉，与士绅豪商利益完全一致的修会出现了。
耶速会，在大明出现的时间，比道明会迟一百年，道明会和奥斯丁会在大明沿海的时候，耶速会才刚刚成立。
它一成立，在海贸中就是横扫一切的存在，与其他修会完全不同，纯粹是为了利益而动。
耶速会的宗旨是服务教廷、传播信仰、推动革新、践行主荣，会士绝对服从教会，无条件效忠教皇，笃奉版图扩张。
最后一条更关键：适应环境，灵活传教。
耶速会获得教廷绝对支持，各国大批贵族加入，海贸船只结伴东行，他们根本不为传教，也不是简单的商人，与道明会有明显区别。
耶速会的基地，没有学堂、没有医所、没有匠作所，他们每到一地，教堂立足，军营护卫，建城扩张，就这三步。
但这三步恶毒有效，其实就是欺骗土着，试探容忍，武力征服，完全是一支打着海贸幌子、开疆拓土的军队。
军队面对大明当然不行，它们有一个聪明的使者。
利玛窦很聪明，针对大明，灵活制定策略：欺骗土人之前，先融入土人。
此人一改道明会和奥斯丁会的习惯，强调合儒。
穿汉服、学汉字，融儒为先，传教为次。
利玛窦与江浙士绅一拍即合，到江浙五年，就成为士绅座上宾。
江浙士绅与利玛窦互相成全，利玛窦屁股后面带着武装护卫的海船，江浙士绅帮他立足，利玛窦与读书人论经典，把圣贤的教诲与圣经结合。
他的口语就是：上帝与圣人都说过…
此人太厉害了，仅仅十年，完全融入，读书人兴高采烈，误以为西洋传教士被圣贤折服，也开始接纳，与他谈天说地。
阶级的分层，导致交流的误会，修会对算学、航海、制器等学术远超读书人。而儒士又不研究这些东西，双方存在学识上的误差。
渐渐的，利玛窦给人一种西洋在实学远超东方的印象，而他又不与杂学聊天，保持自己与读书人一体的人设，传教对象都是些读书人。
读书人自认精通圣贤，又不低头去请教工农算等杂务，看不起贱民，阶级学识误差之下，读书人也开始帮修会宣传了。
利玛窦明明稀罕大明的各种杂学，忍着不去接触，而是他来资助，鼓励读书人自己收集，自我改进，主动提供，让读书人个个飘飘然，好似战胜了西学，吃掉了西学，再被教会和海商一吹捧，完全找不着北了。
耶速会不仅站住脚，读书人加入，主动辩经，背后有武装海贸，大力资助书院，所有人高度互惠，从万历二十年到万历四十年，耶速会把自己完全融入了江浙商圈、学术圈。
接下来，更精彩的来了…
【以上乃历史事实，六横岛双屿港，是道明会的基地，濠境虽然一直有道明会，起步顺利落脚，靠的却是奥斯定会，这两个修会当时不敢到江浙。万历朝时，进入大明腹地的教士全是耶速会，这些人胆子大，没有约束，放的开，手段花样，海贸大行，就是靠耶速会】
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