浩浩三藏不可穷 ， 渊深七浪境为风 。
受熏持种根身器 ， 去后来先做主公 。
金顶观后山的翠帘洞中 ， 大师兄笑盈盈地看着一脸恍惚错愕 的二师弟 。随从小六子用手在人合眼前晃动，好奇地问：“ 师 父 ， 你怎么了？ 吃块蘑菇炖鱼 ， 至于激动成这样吗？ ”
人合的身体慢慢地恢复知觉 ，就好像一盆水浇灌入海绵一般。 他开始感觉到自己在充盈这副皮囊 ， 体内的神经系统在自检 并恢复功能： 内脏正常 、 肌肉正常 、 皮肤感官正常 ， 视觉开 始聚焦 ， 听力上线完成 ， 口腔里感到味觉和食物的残渣 ， 自 己的右手悬停在半空虚抬着 ， 手里拿着筷子。
这是一处石洞 … … 眼前的两个人 … …对面的是 … …记忆上线，开 始检索： 时间轴对齐 ， 自动校对最后的记忆存盘点 ， 逻辑在 记忆完成自检后 ， 开始快速比对面前两个人的脸 ， 然后判断 和自己的关系。
人合清晰地记得 ， 自己好像在这洞里 ， 在这石桌旁回神过一 次 ， 不过那次桌旁好像只有这个大师兄 ， 没有这个叫六子的随从 。 是他刚才出去过 ， 还是自己处于一个剧情不同的平行 位面中？ 或许现在只是自己临死前的记忆错乱 、 一种未了心 愿的幻觉？ 或许之前的一切才是幻觉 ， 此时此刻反而是真 实？
桌对面的大师兄 “天下 ”看着人合逐渐恢复意识清明 ， 小心 地问： “ 怎么样 ， 我这林夕丹的作用还说得过去吧？ 可曾想 起些过往的前尘经历？ 希望这次我没白忙活 。 ”
人合眯眼看着大师兄，疑惑地问：“你说这次 … …我之前来过？ 吃过你的林夕丹？ 我此刻是在梦中 ， 还是在现实里？ ”
“天下 ”的微笑变成了欣慰开朗的大笑 ， 自己给自己斟酒 ， 然后一饮而尽 ， 放下杯子说： “成了！ 你能问出这话 ， 我就 没白忙活！ 不易啊 ， 师弟 ， 我都记不得这是第几次了 ， 终于 成了！ ”
说完又自斟自饮了一杯。
人合此刻就好像看白痴一样地看着这个大师兄——他的人话 自己怎么一句也听不懂呢？ 看来自己是真的要死了 ， 脑子已 经彻底乱了 。 他用左手摸摸自己的肚子——没插着那柄透心凉的神兵利器啊 。 右手上的筷子有明显的质感与重量 ， 嘴巴 里有鱼肉的余香 。 想想自己在灵界几千年里好像都没有吃过鱼了。
等等，几千年 … …是这林夕丹的一梦瞬间中，我经历了几千年， 还是我刚回忆起了之前几千年里的往昔记忆？ 人合赶紧闭眼， 皱眉回想着刚才那鸯儿的一剑 。 她现在还被困在那亚空间中 吗？ 或许她的所有一切经历都是自己的一梦？ 那我真的去过 或曾经去过灵界修行几千年吗？ 我真的超度过鸯儿 ， 并引领 她完成过自渡吗？
各种相互冲突的记忆碎片 ， 与自己此刻脑海中此生的记忆相 互交织成平行记忆 ， 而这相互平行的记忆里 ， 自己好像干过 这个 ， 经历过那个 ， 又好像全然没有 。 同一个时间点上 ， 有多个全然不同版本的经历记忆 ， 到底哪个才是真的呢？ 或许 此刻当下的一切也都是假的 ， 我还是在一层幻梦中？ 那我要 如何才能脱离出此层幻梦呢？ 难不成要再 “死 ”一次！ ？
人合突然明白了隔阴之迷对大多数角色是极其必要的 ， 不然 多版不同经历的相同角色人生会在记忆中导致逻辑链上的错 乱感 ， 并让当下的这个自己陷入很虚无的不真实感中 ， 无法 锚定自我意识焦点 、 构成有效的意识思维。
“ 不用想了 ， 二师弟 。 ”大师兄说 。 然后指着桌旁的小六子 说： “ 这个家伙之前没有出现在你的实相中过 ， 不过来了就 是缘分 。 刚才他说 ， 他吃了鱼后回忆起自己曾叫三元 ， 过去 是咱家老三的徒弟 ， 很有出息的那种 ， 还上过天界中修行了 几千载 ， 可惜资质愚钝没有什么认知上的突破 。 好在你突破 前 ， 告诉他日后来此可做你的徒弟 ， 所以他就又入红尘 ， 一 路跟随你来到了这里 。 ”
人合仔细打量左手边这个调皮的瘦猴 ， 记忆里他确实与自己 一小长大 ，一同上山 ； 可说他是那自己记忆里的黑铁塔三元， 这形象上差距也太大了吧。
“ 你是三元？ ”人合不可置信地用筷子头指向一脸雀跃 、 很浮躁的随从小六子。
小六子一脸真诚地拼命点头 ， 还说： “ 你在金顶上已经说了 要当我师父的 。在灵界我照顾了你几千年 ，没功劳也有苦劳， 每次都是我给你补窟窿擦屁股 。 你现在得了道 ， 成了真人可 不准耍赖反悔的 。 ”
人合皱眉说： “ 你过去不是老三 9地上 9的徒弟吗？ 这改换门庭的事 ， 也不是我就说了算的啊 。 ”
小六子脑袋摇得像拨浪鼓一般 ， 忙说： “ 这次我可不跟他混了 ， 到最后连粥都喝不上 ， 三天饿九顿简直就是家常便饭 。 ”
人合正色看着六子：“那你不是也得了机缘，飞升入了灵界？怎好在此处此时编排三师弟的不是 。 ”
小六子说： “ 这里的故事就多了去了 ， 一时半会儿也跟你说 不清楚 。 反正这次我认定你了 ， 就跟你混了 。 ”
天下说： “ 二师弟 ， 你倒也不用在此时纠结这些门内小事 ， 既然此次你成功突破了自身瓶颈迷障 ， 那最好尽快冲击自己 的第八识与第九识 ， 并完成第八脉轮和第九脉轮的开启与运 作平衡 。 你可就在此处闭关 ， 我的任务也完成了 ， 过会儿回金顶复命 ， 让三元在此处给你护法即可 。 ”
人合好像在琢磨什么 ， 反应总是慢半拍 ， 过了少许才突然回 神过来 ， 上来就问出一个很荒诞的问题： “ 大师兄 ， 你是人 吗？ 这是梦吗？ 我要如何才能确定当下即现实呢？ ”
大师兄的笑容慢慢凝固 ， 然后一脸严肃地说： “ 师弟啊 ， 看 来你要走过的心路还很漫长 。 如果你还在思考这样的问题 ， 证明我高看了你此刻的境界 。 在那石床上有一本佛经 ， 你闭 关时 ， 倒可翻看一下 。 师父说你日后会成为紫微星君 ， 或许 是他老人家高估你了 ， 但希望不是 。 ”
人合好奇为什么自己的一个问题 ， 让大师兄如此失落； 更好 奇道家密窟中 ， 怎么会存藏着一本佛教经典 。 师兄之前说的 第八第九脉轮我怎么没有听说过 ， 从会阴到百会不是七个核 心点吗？ 那第八识 、 第九识又是个什么鬼？
人合发现自从自己意识恢复以来 ， 所接触到的信息都始终无 法串联出清晰的逻辑意识链来 。太多的陌生名词和相互关系， 让自己很头痛 。 更奇怪的是 ， 为什么大师兄不肯直说这是梦 境还是现实这么简单的一个问题呢？
大师兄好像没有兴趣和人合掰扯真实与梦幻的区别 ， 起身收 拾自己的东西 ， 让人合看管好自己的丹炉 ， 就径直朝洞口走去。
“ 我去回禀师父 ， 你已从道教迷境中脱身出来了 ， 还带回了 三元这小子 。 不过看来你最关键的问题还是没能搞明白 。 不 过后续的事我也帮不上什么了 。 能否三花聚顶破独影 、 五尘 褪去登九天 ， 就看你小子的造化了 。 ”
人合赶紧问： “ 什么意思？ 三花是什么 ， 怎么上九天？ ”
大师兄哼着小曲 ， 人已步入洞口的光中 ， 化为虚影。
“ 都在书中 ...... ”一个似有似无的回答 ， 好像是风 ， 又好像真 听见了 ......
“ 师父 ， 师父 ， 我去收拾咱俩的东西 ， 看来要在这里住上些日子了 ， 今后你还是叫我六子吧 ， 习惯了 。 砍柴烧饭打扫的事都不用你管 ，只是你要多和我念叨念叨你琢磨出来的东西。” 身边猴子一样闲不住的三元 ， 谄媚地笑着。
人合此时认真地端详山洞内的各种东西 ， 最后眼光落在了石 床上当枕头的一摞书上——看来自己想要寻找的答案 ， 都藏 在这些文字里。
山洞分内外两层 ， 外间是丹房 ， 内间是闭关房 ， 小六子收拾 好内间就去了外间 ， 他准备日后住在那里 。 人合盘坐到石床 上 ， 顺手翻阅那一摞被大师兄当枕头的书 ， 想看看到底是什 么佛门经卷。
只见书名上写着《大梵天经》 ， 然后是中 、 下两卷。
人合翻开首页 ， 只见开卷写道：
观佛眉间，观佛顶髻，七脉通则七识明，人性与神性交。顶 轮之上亦有密中密， 曰“ 梵穴轮 ”， 高顶轮又二寸， 能与三 界虚空合。打通了梵穴轮后再六寸，可修持到mah ā y ā na境 界，灵智心意可与大梵天合一不二，视一切为我，我与全然 不再有分。
三本书下边有个小薄册子 ， 书名是《中黄督脊辨》 。 人合翻开 ，只见每一页空白处都有大师兄用朱砂蝇头小楷写的批注， 显然是在对比佛道两家登顶路上最后冲顶阶段法门上的差异， 并且在对比的地方还标注出了各个认知点的关键。
最后一页上赫然写着大师兄的一句感慨：
万法归宗，名相各异，本是一家，一通百通。
人合决定先重点看大师兄总结好的笔记 。 他想这样或许能先 在提纲挈领方面对佛教的语境有个相对体系化的认知 。 他发 现大师兄的笔记很有意思 ， 是按照数目字排序索引的：
一体、二元、三藏、三境、四种意识、五识、五蕴、六根、 六尘、七脉轮、八风、八识、九转归真。
翻看第一页 ， 赫然写道：
本自一体归于一处，颠倒梦想天地二分。
若能不二便能不迷，若求不迷仍是二分。
这什么东西啊？ 怎么看也不像是佛经啊 。 看来是大师兄给自己写的警语。
又翻一页。
三藏篇：
世人多说三藏是： 经、律、论。或许这是对世人而言的，对 于佛陀来说， 它的三藏是什么呢？正所谓（能藏、所藏、执 藏） 。世人修的是顶轮以下的七脉轮， 而鲜有人知第八、第 九层的秘密。这才是真正的密宗大成法门之所在，真正的三 藏就是入此门的钥匙。
三境篇：
一、性境；二、 带质境；三、独影境。
性境者，意识受此角色肉身的眼耳鼻舌身所感五尘而辨五识， 此乃初心取境，未有分别，故名“性境意识 ”。
意识把 自 己正在演绎的角色当真，进而把角色五感所受当真， 于是因此有了分别心，在方圆长短好恶得失间有了在意。入 迷于对尘相的分别心 中，故名“ 带质境意识 ”。
本体神魂与角色内心这两者， 闭 目可见，塞耳可闻， 肉身不 动也可腾跃千里，可感非此角色境域之相，不与肉身五识同 缘， 而独缘于灵界法尘，缘过去、未来种种平行变相，缘空 华水月等相，故冥想所见、睡梦所见、灵觉所见之种种相， 多与本域中所谓实相无境可对，故名“独影境 ”。
【性境】
一切被 自 己认为是客观现实的五感所触之物相遭遇。
【带质境】
由角色的头脑判别后，认知为的真相。杯弓蛇影、道听途说、 疑邻窃斧等都是角色我头脑加工后的 自我实相。这一实相构 成了角 色正在生活的 自我世界。每个人的 自我世界都是由 自 己的记忆构成的， 而 自 己的记忆基于现实，又与现实其实无 关。
【独影境】
这是源于角色心与 内在神魂的意念妄想， 由意识无中生有变 化出来的“ 意 ”境影像。在这“影境 ”中所显化呈现出的一切， 都是内在 自我一念所生 。实无本质，仅为影像。灵界中的种 种天堂、地府，都是这第六意识之妄想分别而变出的幻影。
此境有三种随心：
一、性随心，所历之境与能缘所愿之心是同一性。
二、种随心，所历之境与能缘之心 同一种子而生。
三、 系随心，所历之境与能缘之心 系属同界同系。
人合懵了： 这是什么黑话啊 ， 自己怎么看不懂在说什么呢？
前后翻书看了老半天才明白 ， 这都是佛教的专属名词。
说成大白话就是： 你在冥想 、 睡梦 、 意识出体时 ， 游历过的 各种跨维度实相并非是随机穿越过去的 ， 你之所以能与会经 历它们 ， 是因为你与那一实相产生了意识同频吸引 ， 你与那 个故事相互兼容 。 比如整天提心吊胆的人就梦见被恐怖之物 追杀 ， 色心欲动的就在冥想时看到色鬼艳舞 ， 贪财之人总感 到财运临头 。 这就是你的心性所向决定了能缘所愿之幻化。
平常所思不遂 、 所欲不得 、 压抑在心底的不甘如果 ， 种种念 头会成为 “种子 ”之后化生成幻境让自己得以经历 。 当然那 些自己没能通过的人生功课也会成为这样的种子 ， 寻找时机 再次显化。
这能缘之心其实就是自己可承受的 、 想历经的经历 ， 如果幻 境中的情节超出了自己可承受的能力 ， 就会从幻梦中惊醒过 来 。 所以生成幻境的基本原则一般都是让你所经历的课题 ， 其难度是在你能承受的范围内 ， 不会给文科生考理科的知识 点 、 给道士出佛门的公案难题。
人合感叹道： “ 人生一梦 ， 梦中人生 ， 灵界中的种种经历 ， 这里或那里的各种平行历经 ， 都是幻梦一场场 。 怪不得当我 问大师兄此刻可是现实 ， 他失望拂袖而去 。 自己已修行数千年 ， 经历百余世 ， 历经三界中的两界 ， 居然还能问出这样的 问题来 ， 我要是大师兄多半也会很无语吧 。 但凡有相皆是妄 想 ， 我居然还在辨别是否真实 、 现实与否 ， 这般二分心确实 可悲又可笑啊 。 ”
人合感叹许久 ， 继续翻书 ， 看到往下是三量 、 三性 、 三受、三界等内容 。 书中夹着一页薄纸 ， 在纸面上大师兄写满了自 己领悟到的备注笔记 ，其中大体内容是他对八识作用的理解。
人合注意到大师兄用朱砂笔写的重点是：
入胎出世到离世其间神魂所用角色的头脑认知，随此角色经 历的故事线而形成该角色的第六识，也就是角色头脑中的 自 我意识。修行人与凡俗世人的差别在于可以开启第七识即心 识，这是步入 内在 自我的门户， 由逻辑推理和世俗成见的层 面，步入到 了心理层面与 自我本体的外在认知。
不过这第七识还只不过是本角色人物的心理活动与情感认知， 它既可以成为通往第八识的门户桥梁，也可能成为阻隔认知 升华的门神，让很多修行者止步于此，把心识当做内我看待， 把当前角色当成我看待，续而在生死两境的虚拟亚空间里来 回往复形成轮回。
修行成大德者，可突破第七识进入第八识， 了知到：
身不住于心，心亦不住身，虚妄取异相， 大种无差别。
心 中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。 彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。 心如工画师， 能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
角 色之吾心并非神魂之吾意，两者差别在于始入胎前。排布 生命体验的是第八识的本真神魂神识， 而生命中让 自 己每日 造作的是角色的第六识，身死后让 自 己经历冥界、天堂、地 狱甚至因被不甘如果牵引，不肯回家，又入轮回的却是角色 之心识，即第七识在起作用。很多修行人就被 自 困于第七识 中，数万年不得解脱。
德道之人透过观破心魔屏障而与 自 己本真神魂相交，借灵觉 认知到第八识，慢慢学会分辨头脑思想、心愿所向与神魂所 期之间的差别。觉知理解到入世初心、本源所归与志趣所向。 故称明觉者或觉悟者即佛陀所是。
在第八识后，我窥见了天外有天，暂且叫它第九识境界。据 我观察，神魂本真之我还不是彻悟之究竟处。第九识涉及到 多重 自我构成的一个自我体系，我不知道应该叫它或它们什 么，也许说是我们更准确些， 因为它们都是我又不是我。 而 这个由我们构成的 自我群体好像又隶属于更大的 自我群体之 中。我没能继续深究下去， 因为如果意识升华到那一频段上， 就无法继续维持当前这一角色在此境中的继续显化 。我会因 意识超频而虹化成光。
我且叫这第九境界为“全然 ”好了。 它作用的位置在头顶上 一臂高处，成曼陀罗花之光晕旋舞。
打开第七识后，你会得到三花并蒂莲绽放在头顶；打开第八 识后，你会在脑后展现出金色的坛城之光晕 自旋；打开第九 识后，意识圣光会如大日如来般光彩不可直视。
人合被纸片上几行小字震撼——他本以为自己的道行修行至 今已是佼佼者 ， 没想到此刻的自己在浩渺学识前不过是个高 中生而已！ 他开始觉得手上的这几本书相当有分量： 原来自 己固有的宗教门派观念 ， 阻隔了自己对全然的认知 。 在对全 然的解读中 ， 每个体系都有着自己独特的视角 ， 并说出了一 部分真相 。 就好像道德之学和道教是两码事 ， 这释迦之学原 来和佛门也是两码事 ， 看来自己因过往厌弃宗教之徒的种种 行径而错过了原教义中的好东西。
人合起身 ， 焚香 、 礼拜 、 正冠 、 端坐 ， 很郑重地开始认真研 读面前的经卷内容。
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