【“自己占据生门，攻击敌人所处死地，此谓‘居生击死’！”】
“归根结底，孙膑强调的是抓住战机，借助一切可用之机，设法营造出对我方有利、对敌不利的局面，从而赢得战争的主动权！”
讲完《孙膑兵法》中蕴含的军事智慧后，王翦随即对太子扶苏进行了一番考问。
见扶苏不仅通晓字义，更能深入领会其中谋略，将兵家要义融会贯通，王翦心中甚慰，当即决定继续为他讲解下一部兵书——《吴子兵法》。
至于自己的孙子王离，在讲授《孙膑兵法》之初，便已被安排至侧厅独自温习。
这也是无奈之举。
两人天资相去甚远，犹如云泥之隔。
太子扶苏早已将整部《孙子兵法》参透领悟，而王离尚在首篇徘徊未出。
若再让他紧跟扶苏的进度一同学习，非但难以吸收新知，反而可能因各兵书间看似矛盾的说法而陷入困惑，执迷于细枝末节，难脱桎梏。
久而久之，恐怕会断送他未来成为良将的可能。
毕竟，若无杰出将才的悟性，又不具备扶苏那样的过人天赋，便很难真正明白何为“用兵之妙，全在一心”。
更无法理解为何不同的兵书中会有彼此冲突的观点，却并非哪一本有误，而是因时、因地、因势而变的应机之法。
因此，为了王离的前途计，只要他还未能彻底掌握《孙子兵法》，也尚未展现出名将之质，王翦便不会轻易向他传授其他兵书。
毕竟，《孙子兵法》共十三篇，若能真正吃透，已足以为将立业。
待他日根基稳固，或自可开卷其他兵学典籍，那时再由自己亲授亦不为晚。
“《吴子兵法》第一条核心：对内修养德行，对外整顿军备，把治国与强兵紧密结合。”
“所谓‘文德’，便是以道义立本，以礼制规范，以仁爱化民。
以此治理百姓与统御军队。”
“吴子认为，若百姓安居乐业，信任官吏，心向本国君主而不慕他邦，则未战而先得胜势，尤其重视国内上下同心、军民和睦。”
“所谓‘武备’，则是安邦定国的根本，贵在未雨绸缪。
必须精选材勇之士，以防突发之患。”
“他将战争划分为义战、强国之战、刚烈之战、残暴之战、悖逆之战等不同性质，主张审慎对待战事，反对滥用武力，穷兵黩武。”
“《吴子兵法》第二条要义：兵力不在多寡，关键在于治理严明，方可取胜。”
“所谓‘治’，就是打造一支纪律严整、训练精熟的军队：平时举止合礼，行动之时威势凛然；进则锐不可挡，退则敌不能追；前进后撤有度，左右呼应如一；即便队伍被打散，也能迅速列阵，各自成行，所向披靡。”
“选兵当择良材，重用那些勇猛敢战、立志建功之人，并给予爵位封赏，厚待其家人，以激励士气。”
“用兵须量才适用：短小精悍者执矛戟近战，身长力强者持弓弩远攻，勇毅果决者掌金鼓号令，体弱者从事后勤杂役，智谋出众者参与谋划，使人人尽其所长。”
“士兵编伍以同乡同里为单位，同一什伍相互担保，便于统率与约束。”
“推行‘一人学战，教十人；十人学战，教百人；百人教千人，千人教万人；万人皆通，则三军可成’的递进式训练法，层层推进，严格操演。”
“法令分明，号令清晰，进者重赏，退者重罚，执行必信，做到令出即行，禁则止步，军纪森严，不容违抗。”
“为将者须与士卒同饥寒、共生死，奖赏有功，勉励后进，抚慰阵亡将士家属，以情动人心，使将士甘愿效命沙场。”
“用人之道，贵在任贤使能，当选用文武双全、刚柔并济、能凝聚部属、震慑敌人、决断疑难之人担任主将。”
“《吴子兵法》第三条精髓：审察敌情，因势制宜，灵活应敌。”
“针对齐、秦、楚、燕、韩、赵各国政局、地理、民风、军力、布阵特点的不同，提出相应的应对策略与作战方式。”
“譬如对齐国用兵，应将其兵力分割为三，先扰其两翼，牵制其中军，逼其溃退而逐之。”
与楚军交锋，宜扰其营垒，先挫其锐气，以轻骑突进、速战即退之策，使其疲于奔命，不得休整，切勿与其正面决战。
对阵燕军，则当逼迫其前部，压迫其侧翼，迂回包抄其后路，同时严整我方车骑部队，确保进退有据，路线畅通无阻。
若对韩、赵用兵，须以坚阵拦其势，敌众来攻则稳守拒之，敌欲撤退则衔尾追击，务使其往返劳顿，士力耗竭。
至于如何对抗我大秦，则有人提出：先以小利诱之，待我军将士贪功躁进、阵型松动之际，趁机设伏突袭，乱而取之。
王翦讲至此处，太子扶苏忍不住问道：“先生所言吴起针对我秦国的战术方略，如今是否仍具实效？”
王翦闻言一笑，道：“若老夫未曾得见《吴子兵法》之时，那套打法确能让我秦军吃亏。
可自打研习此书之后，我早已依其所述，反向推演，对我军编制、战法悉心调整，更立下应对之策。”
“如今谁若还照搬吴起那一套来对付我大秦，非但占不到便宜，反倒必遭重创！”
倘若他从未知晓吴起的谋略，那也就罢了。
可既然已经洞悉其中机要，却毫无应对之变，岂不是白白辜负了这份兵学至宝？
说到这里，王翦目光微闪，对扶苏低声道：“不过据老夫观察，其余列国，似乎并未因《吴子兵法》中对其国的剖析而有所警醒、加以变革。”
“所以将来殿下若遇诸侯大军压境，尽可依吴子所言之策，以其人之道还治其人之身。”
事实上，王翦自己在征伐六国时，也常直接运用吴起为各国量身定制的破敌之法。
没办法，吴子看得太准，而对手又实在太过迟钝！
这天下间，并非只有他一人得过《吴子兵法》。
可那些他国将帅，明明知道书中对自己的国家有精准预判和克制之术，却依旧固步自封，不肯革新军制，不懂防患未然。
遇上这般对手，若不打得他们丢盔弃甲、溃不成军，乃至全军覆没，简直愧对自己，也愧对吴子当年的一片苦心。
太子扶苏听罢，郑重点头，铭记于心。
王翦沉吟片刻，又补充一句：“万一你依吴子之法行事，却被对方识破反制，也不必慌张。”
“那时，还可使出老夫另创的一招——专破‘反制’的反制之法！”
自从参透《吴子兵法》，王翦不仅针对吴起对我秦军的判断做了全面改良与应对，更设身处地，代入齐、楚、燕、赵等国将领的立场，揣摩他们可能采取的应对手段。
继而，他又进一步推演，针对这些“改良”与“反制”，设计出更高一层的破解之术。
说白了，就是——我早已料到你会怎么改，所以我连你改完之后该怎么打，都已算好。
正因如此，他在面对各国名将时，才能百战百胜，无往不利。
将这套层层递进的应对之策传授给太子后，王翦继续开讲：“最后，《吴子兵法》第四要义：察明敌情虚实，乘危而动！”
“凡有八种情形，不必占卜吉凶，即可果断出击。”
“十三种时机，必须当机立断，迅猛攻击，务求抓住破绽，一击制胜。”
“另有六种状况，无需测算，立即避战，绝不迟疑。”
“用兵最大忌讳，便是迟疑不决；三军覆败之根，往往起于犹豫彷徨！”
“此外，还强调临机应变之能，细述了如何应对强敌、众敌，以及山谷之战、水域交锋、围城攻坚等各种具体战法。”
“此外，关于驯养战马与骑战之术，也都进行了专门的剖析。”
讲完《吴子兵法》后，王翦随即对太子扶苏进行了一次考问。
见扶苏已将书中兵家要义真正领会于心，王翦便继续将自己所掌握的《六韬》悉数传授。
“此书共分六卷，以文、武、龙、虎、豹、犬为名，合为六十一篇。”
“其中《文韬》含十二篇，主旨在于战前如何积蓄国力，从民生富足到民心凝聚，皆需周密筹备。”
“内修政理，使百姓安居乐业；训导民众，令万民齐心协力，共赴国难。”
“对外则须洞察敌情，隐匿己方意图，如此方可立于不败之地。”
“《武韬》五篇，重在谋划夺取天下及应对强敌之策。”
“强调必须详察敌我之势，权衡利弊，扬长避短，方能决胜疆场。”
“《龙韬》十三篇，聚焦军中指挥调度之法，主张灵活调动敌军，慎选统帅，整肃军纪。”
“同时明确号令传递、信息联络之规，并兼顾天时地利、兵器配备与后勤补给等要务。”
“《虎韬》十二篇，专论开阔地带交战的战术运用及相关注意事项。”
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