山田仓促离开后，阿祥仔细端详着他遗落的公文包。包侧那个精致的八瓣菊花刺绣，针脚细密，形态古拙，显然并非普通的装饰。阿祥从书架上翻出几本泛黄的笔记，其中一本记录着抗战时期民间术士的见闻，里面提到了一个以菊花为徽印的日本流派——“九菊一流”。
笔记中记载，九菊一流最早可追溯至中国隋唐时期的阴阳道，后传入日本，与本土巫术结合，分为“星象堪舆”与“咒术施害”两支。其中邪派擅长以菊花为媒介布设风水煞局，例如将特定菊花种植于屋宅吉位，转化生气为死气；或利用浸染符水的菊花瓣施咒，使目标家宅不宁、运势衰败。阿祥联想到山田描述的“菊花梦境”与“地灵排斥”，心中凛然——这绝非普通的风水问题，而是有人针对山田的居所布下了九菊一流的“菊煞局”！
几天后，山田战战兢兢地再次登门，此次他眼底乌青，显然连日未眠。他坦言：“阿祥师傅，我……我家族曾是九菊一流的外门弟子，战后脱离流派，但祖辈遗留的戒约仍在。我近期负责的工程项目，无意中破坏了一处古寺庙遗址，恐怕是流派中人借此报复……”
阿祥随山田前往其公寓。果然，在书房西北角（乾位，代表男主人运势）发现一盆精心栽培的白菊，花盆底部埋有一张以朱砂绘制菊纹的符纸；阳台东南方（巽位，主财运与健康）则悬挂着一串风铃，铃内暗藏干枯菊瓣。阿祥解释道：“白菊属金，本有肃杀之气，置于乾位可削弱家主权威与健康；风铃属金木相交，加速煞气流动，配合菊瓣的阴性能量，易引梦魇缠身。”他当即撤去菊花与风铃，以海盐净化方位，并悬挂一枚桃木八卦镜化解余煞。
归途中，阿祥对山田肃然道：“九菊一流的术法虽诡谲，但万变不离其宗——皆需借助器物与方位引动气场。普通人若察觉家中植物无故枯死、金属饰品突然锈蚀，或常做与特定物品相关的噩梦，便需警惕环境是否有异。可常备艾草熏屋，或于门楣悬挂开光五帝钱，以正气破邪祟。”
山田连连道谢，却又忧心忡忡地问：“若对方不肯罢休，继续施术……”阿祥摇头：“风水之争，终究是心念之争。你既已脱离流派，当以正气立身。日后若遇异常，可于家中正东方（震位）种植青竹，竹节中空而直，能破曲绕邪气。”
此事暂告段落，但阿祥深知，九菊一流的现身绝非偶然。他连夜整理古籍，发现该流派曾于云南一带活动，其术法与傣族“泼水饭”等民俗竟有隐秘关联。正当他准备深入探究时，一位身着傣族传统服饰的老者敲响了祥瑞居的门。老者面色焦急，手中紧握一只竹篓，篓中传来淡淡的糯香：“阿祥师傅，我寨中多人突发怪病，卜卦显示是‘恶客缠身’。我们按古法‘泼水饭’送鬼，却毫无效用，反而有人病情加重……您可知这‘泼水饭’，究竟该如何用才对？”
阿祥心头一震——泼水饭本是西南民间常见的禳解之术，若施用不当，反会招致更重阴气。他示意老者坐下：“泼水饭的关键，在于‘水’的源头、‘饭’的蒸制、‘泼’的方位与咒语。其中禁忌，且听我细细道来……”
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