定风号驶入能所原，原上的主客能量呈现出对立的态势。一侧的“能域”被躁动的狂傲之气笼罩，“能族”的生灵执着于“主观能动”，他们认为“人定胜天”，无视客观规律——农夫硬要在石头地里种水稻，说“只要肯卖力，石头也能长庄稼”，结果汗流浃背却颗粒无收；工匠非要用木头打造铁锅，觉得“凭我的手艺，啥材料都能成”，做出的锅一烧就裂，域内的生灵个个眼高于顶，总说“没有做不到，只有想不到”，透着一股脱离实际的“狂傲”。另一侧的“所域”则被沉静的被动之气包裹，“所族”的生灵沉迷于“客观所限”，他们认定“一切都是命”，放弃主观努力——农夫看着天旱，就坐等天降大雨，说“地里长不长粮，全看老天爷”，结果田地干裂成块；工匠见木料潮湿，便停工等待自然风干，哪怕耽误工期也不采取烘干措施，觉得“材料不行，再干也白搭”，域内的生灵个个逆来顺受，眼神里满是认命的“被动”。
“星力显示，能族的能量因夸大主观而变得狂傲，如同脱缰的野马，虽有力却失了方向；所族的能量则因强调客观而变得被动，如同待宰的羔羊，虽顺从却失了生机。”清禾的星符在两域间感应，符纸一半被能域的狂傲之气冲得歪斜，仿佛要挣脱束缚，一半被所域的被动之气压得低垂，仿佛失去了活力，“他们把能与所当成了割裂的主客，却忘了能与所本是一体的两面——能是主体的作用能力，如同工匠的技艺；所是客体的被作用基础，如同工匠的材料。能依于所，所显于能，能所相即，方得妙用。”
火灵儿看着能域的猎人，为了证明自己“能猎猛虎”，不顾自身实力悬殊，硬要孤身闯虎穴，结果被猛虎抓伤；所域的陶工，见陶土黏性不足，便叹着气说“这土做不了好陶”，却不肯尝试掺些细沙改良，任由陶土堆在一旁。焚天绫在她手中流转，时而化作主动燃烧的火苗（能，主观作用），却需依托柴薪，时而化作承载火焰的柴薪（所，客观基础），却需借火焰显其用：“就像射箭，射手的技艺是能（主观），弓箭的性能是所（客观），无能之所是废弓，无所之能是空射。能所相济，方中靶心。”
阿木的界源石残片释放出柔和的白光，白光在能域的狂傲之气中注入“顺所道韵”，让一位总说“人定胜天”的能族农夫，在看到清禾用星符分析土壤特性后，终于肯改种耐旱的粟米，说“原来不是卖力就行，还得看地适合种啥”，狂傲的眼神多了几分务实；在所域的被动之气中融入“发能灵机”，让一位“坐等天吃饭”的所族菜农，在看到能族用引水渠灌溉菜地后，终于动手挖了条浅沟引水，发现“原来自己也能做点啥”，被动的表情多了几分主动。
“能不违所，所不碍能，方是能所真谛。”阿木的声音穿透了躁动与沉静，“能族该明白，真正的能动不是蛮干，而是懂得‘顺势而为’，在发挥主观作用时尊重客观规律，‘尽人事，顺天命’；所族该懂得，真正的客观不是认命，而是学会‘借势发力’，在承认客观限制时积极寻找突破，‘知局限，求可为’。就像这原上的行船，船工的划桨是能（主观），水流的方向是所（客观），逆水行船需加倍用力（能顺所），顺水行船可借力省力（所助能），能所相得，方可行远。”
能族的“恃能伯”与所族的“任所侯”同时现身。恃能伯挥着鞭子驱赶耕牛，说话时底气十足：“事在人为！只要有本事，啥困难都能克服，所族的‘认命’，不过是没本事的托词，一辈子只能被环境欺负！”
任所侯则坐在田埂上，看着天上的云，说话时有气无力：“环境定了，人再折腾也没用……土地不肥，你能让它长出金子？材料不好，你能让它变成宝玉？你们的‘能动’，不过是自不量力的瞎折腾！”
就在这时，能所原遭遇了“主客劫”——能域因农夫强行耕种不适宜的作物、工匠乱用材料，导致资源浪费殆尽，连维持生计的基本物产都没了，恃能伯的“本事”在客观规律面前成了笑话；所域因菜农坐等降雨、工匠放弃改良材料，遭遇蝗灾时毫无应对之力，庄稼被啃光，工具也坏得没法修，任所侯的“认命”在灾害面前只剩下绝望。
能域的村落里，能族们看着荒芜的田地和报废的器物，终于没了往日的嚣张，狂傲的气焰被现实浇灭；所域的田埂上，所族们望着被蝗虫啃剩的残茎，第一次有人喊出“不能就这么看着”，被动的沉寂被求生欲打破。
“现在，你们还要困在能所的偏执里吗？”阿木大喊，催动界源石残片的白光杀灭蝗虫、改良土壤，“能族有主动作为的勇气，能想办法、找对策；所族有顺应规律的经验，能知局限、避风险，只有能所相即，才能化解危机！”
能族那位农夫，带着族人研究土壤改良，对恃能伯说：“光靠蛮干没用（破狂傲），我们得听所族的，先看看这地能怎么改（顺所），再动手！”他带头收集草木灰撒在地里，中和土壤的碱性。
所族那位菜农，组织族人制作稻草人驱赶蝗虫，对任所侯说：“光等着没用（破被动），我们可以学能族，做些稻草人、燃些艾草（发能），总能起点作用！”他扎的稻草人虽然简陋，却真的吓走了一些蝗虫。
当能族的主动与所族的顺应结合，他们形成了“能所共济法”——能族负责“研究改良方法、组织实施”（发能），却在方案制定前参考所族对“土壤特性、材料性能”的观察；所族则提供“环境特点、资源分布”等信息（识所），却不再消极等待，而是配合能族的行动。危机过后，能域的田地经改良后种出了粟米，能族明白了“脱离客观的能动，终是徒劳”；所域的菜农靠稻草人保住了部分蔬菜，所族懂得了“放弃主观的被动，实为自弃”。
清禾的星符在空中展开一幅“能所图”：图中医者治病，医者的医术是能（主观），病患的体质是所（客观），无视体质用药是妄能，放弃治疗是愚所；匠人盖房，匠人的技艺是能（主观），建材的特性是所（客观），乱用建材是劣能，因建材普通而不盖是庸所。“星力显示，主客的妙用，本是‘能所相资’——能是驱动的力，所是承载的基；恃能违所则败，任所废能则衰。唯有相即，方能有成。”
恃能伯看着农夫改良土壤后长出的粟米，挥着鞭子的手停了下来，底气十足的语气多了几分对“客观”的敬畏；任所侯望着菜农扎的稻草人在田间晃动，从田埂上站了起来，有气无力的声音里多了几分对“主观”的认可。
能所原的两族开始尝试融合。能族在发挥能动时会“尊重客观”，不再狂傲；所族在承认所限时会“主动作为”，不再被动。能域的狂傲之气被顺所道韵收敛，多了几分沉稳；所域的被动之气被发能灵机激活，添了几分活力。原上的田地里，“先看土壤再选种，既尽力耕种又顺天时”；工坊里，“先识材料特性再施工，既发挥技艺又善用其长”，呈现出“能顺所而为，所借能而显，主客和谐”的景象。
离开能所原时，两族共同赠予他们一枚“能所佩”——玉佩一面刻着劳作的人影（能），一面刻着肥沃的土地（所），合在一起时，人影立于土地之上，象征着“能依于所而显用，所借于能而成就”。
定风号的船帆在能所相即的道韵中扬起，清禾的星符指向星图上的“理事海”——那里的生灵要么执着于“理”（道理、规律），空谈理论而轻视实践（理族），要么沉迷于“事”（事务、实践），埋头做事而不明其理（事族），两族的割裂让海中的理事能量要么虚浮，要么盲动。
“理与事，本是知行的一体。”阿木望着理事海的方向，那里的能量流一半缥缈如云雾（理族），一半沉浊如泥浆（事族），“理是事之则，事是理之证，理事相融，方得真知。”
定风号缓缓驶向那片被“理论与实践”困住的海域，新的平衡之道，等待着被践行。
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