很多聪明人都知道人族之所以混乱，就是因为万事万物都有正反的两个观点，谁也无法说服对方，于是只能使用暴力。
于是他们会提出一个绝对的没有反面的概念来，道家就是道、无。儒家是天命、天理、心。佛教就是彼岸、大智慧等。一神教的上帝，天竺教的梵，哲学家的绝对精神等等。
都是完全没有反面的存在，都有自己的学说来证明自己的绝对才是真的绝对。
可惜就算证明了也没用，因为这些概念之间还要互相打架，还要得争论到底谁才是真正的绝对。
不管相信哪一个流派，其实都差不多，差别就是有些境界可以主动修炼，有些则是被动接受。但大家都是为了解决世界上的所有分歧，给出一个终极的没有反面的答案，以稳定人心。
如果有善恶、黑白、清浊、大小、长短、高低、远近、曲直、虚实、动静、生灭、阴阳等等不同的对立面，人心就不得不在其中纠结，陷入选择困难症。
但如果一个东西是绝对的，就不需要选择，信就完了。
有这么一个绝对的东西，对宇宙肯定是好事，奈何没有。没有的话，大家只能按照自己的需求进行选择，有人选择善，就有人选择恶，任何对立的立场都会有人选择，就必然会冲突不断，纷纷扰扰没有停歇。
因为人每时每刻都在做不同的选择，就算是小夫妻也是一样，丈夫想吃烤肉，妻子想吃火锅，就出现了分歧。
人族又是一个社会性动物，如果只有分歧，就不可能团结合作的。于是大家就需要妥协，选择一个大家都接受的方案。
丈夫想吃烤肉，妻子想吃火锅，怎么办决定呢？可以占卜，丢硬币。有历史记录以来，占卜就没有消失，确实是一个解决分歧的好办法。
还可以看收入，夫妻两谁的收入高，谁做主。这也是在历史上长期存在的，古希腊就是由收入高的人来决定方向。
当然也可以两人一起摆事实讲道理，看烤肉和火锅到底哪一个才是最优选，这就比较浪费时间了，等到讨论结束，饭点都过了。
还有就是两人可以选一个话事人，遇到分歧就听话事人的。但这个话事人不能只考虑自己，如果总是选择对自己有利的选项，很快就会失去民心。这就是酋长、国王、皇帝了，很多组织里都有。
还有一个办法，就是设置一个游戏，两人通过游戏的结果来决定吃什么。必须是两个人都擅长的游戏，就算这局我输了，下一局还能赢回来，这样大家才能认赌服输。如果游戏偏向一个人，另一个人就会掀桌子。
当然还有个办法，就是有钱全买了，我吃烤肉，你吃火锅，吃不完直接扔掉。钱花完为止，痛快最重要。
夫妻两会遇到分歧的问题，一个家族同样会遇到，一个部落也会遇到，一个国家还是会遇到。夫妻两用的办法，一个国家也同样会用。所以夫妻就是最小的政治单位，夫妻之间的问题对国家也有启发。
总之存在分歧，就有解决分歧的诸多办法。
不过没有办法是一劳永逸的，只能是具体情况具体分析。
总之学者们希望找到一个没有反面的概念，但概念只是概念，实践的时候还是得用一些乱七八糟的手段。
概念可以作为大家的共识，可以指导大家的实践，但通过实践达成妥协才是现实。
林茹之虽然是梦神，也没办法搞一个没有反面的东西，因为她成为梦神的时候，反对她的人就已经出现了。所以她提出任何一个想法，就立刻会有反对意见，反正就没有说大家都支持的。
梦神都这样，普通人就更不用说了。大家都是根据自己的需求做出决定，而不是根据一个绝对的标准做出决定。并没有一个绝对的标准，虽然学者们都希望有这么一个完美的标准。
所以面对鲸吞工坊的提问，林茹之表示凉拌，没辙，他们愿意吵就吵。
“面对这样的世界，梦神教我们应该怎么做？”钱多多虽然承认了世界的纷乱，但还是希望梦神能教他们一个面对世界的办法。
“对啊，是不是用力量控制一切？”赵立好奇地问道，他认为梦神很强大，就可以用力量消灭反对的声音。
“力量不能控制一切，但力量可以控制资源，通过资源的分配，可以让大家表面上服从我的命令。”林茹之说道：“只要他们的身体可以执行命令，他们的内心怎么想并不重要。就算他们在心里骂我也无所谓，我只要他们的身体诚实地工作，不需要他们爱戴我。”
“只要身体，不要内心？”大家点点头，梦神是‘论迹不论心’，挺不错的。
“我们对你的佩服是发自内心的，绝对没有半分虚假。”钱多多突然开始表忠心。
林茹之当然消息，说道：“我们是一个团队。”
五人组很高兴，虽然没有从梦神这里得到解决纷乱的答案，但能和梦神一个团队就够了，他们内部如果出现混乱，就听梦神的。林茹之就是团队的话事人，决策者。
五人走后，林茹之就看到闺蜜们还在思索，显然她们也是在思考世界混沌到底能不能解决，世界上是不是真的有一个绝对的没有反面的东西存在。
想来想去，也没找到。概念倒是有很多，但能实践的一个都没有。
儒家的天命，就是告诉大家一切都是命，命里有时终须有，命里无时莫强求。天理就是告诉大家，遵循天理做事，不要遵循人欲做事，天理是世界最高准则。心就告诉大家，自己内心的良知才是最高准则，天理只是道心，在人心之下，因为人心有了决断，才会追寻道心，人心要是拒绝，那道心也没有意义，所以心可以决定自己做不做。
不过王阳明的心学有一个问题，心确实可以决定自己做不做，却无法决定成不成。决定做了，最后却没做成，可就尴尬了。
决定是不是要做，可以按照心学来，但实践的时候还是需要按照天理。
天命和天理都是告诉大家，有客观规律存在，大家遵循客观规律。
儒家都是让人面对客观规律的，只是天命是被动接受，天理可以主动遵循，主动落实。
佛教则是让人逃避客观规律，苦海无涯回头是岸，自己惹不起还躲不起么？逃避虽然可耻但有用，只有一个问题，大家如果都做和尚了，谁来生产，谁来养活大家？
道家则是教人如何观察客观规律，规律是会变化的，所以人很难追上规律，最好还是认清规律，等待机会，无为而无不为。规律对自己不利，就要忍耐，就要无为。等到规律对自己有利的时候，就可以顺势而为。
至于法家，并没有提出什么绝对的概念来，就是赏罚，论迹不论心，不管心里多么矛盾，行动上必须守法。
闺蜜们也是很熟悉《诸子百家》的，最后得出和林茹之相同的结论，并没有一个东西可以解决世界的混乱。
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