念佛堂那边的早课一完，只见远公率领一寺僧人，排成两列，双手合十，眼观鼻，鼻观心，默念佛号，低首而来。
众人纷纷让开一条道路，众僧鱼贯而入，各就其位。
远公站在大佛前，率领大众皈敬三宝后，就登坛趺坐，目光灼灼，遍视大殿，众人一下子都安静了下来，大家都仰首注视着远公。
这时远公启言，还是那略带一点北地口音，对众人开示道：
“衲子来到庐山，二十年有余。这二十年来，东林寺的念佛气氛日渐浓厚，这一方净土道场，声名日渐远扬，名僧雅士，十方而来，云集林下。
大家想想，我们大家为什么到这里来？是来看个热闹吗？是来看庐山的山清水秀吗？是来看我们出家僧人的高矮胖瘦吗？
众生发心的机缘是非常精微的，以上这些可能性，我相信都还是有的，但毫无疑问，这些都不会是根本原因！
我想啊，大家发这个心，不辞辛苦，聚集到东林寺来，就是想为自己求一个根本解脱，为众生求一个共成佛道，为天下求一个四海宁靖。
怎么求？我们学习念佛法门，就是通过念佛来求，通过勇猛精进来求，通过往生净土来求。
但我们南阎浮提众生，性识无定，勇猛有余，而恒久不足，在自力之外，常常还需要外部的增上缘。
所以我在此提议：有心通过念佛往生净土的，我们来结一个同修共进的社。
按照《佛说阿弥陀经》中对净土世界的描述，只要一心念佛，死后得生净土世界，在那里继续修行，最终究竟成佛。
在净土世界中，大家都是在白莲中化生而出，所以，我姑且给这个社取了个名字，叫白莲社。
大家都知道，每个人资质不一样，每个人福报也不一样。但我希望入得白莲社的同修，能和我一起发愿：
只要能入得白莲社的，谁修行的进境较好，必须要帮助后进；谁先往生了净土世界，必须要帮助接引后来者，最终大家一起都到阿弥陀佛的净土世界去。
有意参加此白莲社的人，可以到本寺知客那里挂个名，我会亲自把关审定人选，以确保入得此社的人，都是尘缘清净，志虑坚纯的同道中人。”
听到这个，正堂里一下子群情踊跃，放眼看去，一片欢欣鼓舞，气氛颇为热烈。
因为大家共聚修行，互相扶持，比起一个人独修自证，进境本就不可同日而语。
而远公的净土修为，大家早已是有目共睹。现在他发愿，只要名列白莲社，就互相护持，大家一起往生净土。
那也就意味着：只要他能往生净土，必然也会与社内同修互相护持，同往西方净土。
好比说，只要入得此社，一只脚就已经踏入了净土世界，此生解脱，必是可以指望的。
陶先生和陆先生当时也在堂中，但很奇怪的是，我偷偷从侧边打眼看去，却见这二人未露半分欣喜之意。
陆先生在一个角落里趺坐，全程瞑目，面无表情，不悲不喜，外面的热闹似乎与他无干。
更怪的是陶先生，他散坐在人群之中，目光却只看着离得最近的那尊宾头卢尊者的塑像。
在师叔开示，提到结社共进时，我窥得他竟至轻轻攒眉，心下似有十分不忍。
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